弟子薛尚謙不由讚歎道：“先生有如許的信心，纔是賢人的真血脈啊！”
王陽明指導朋友說：“私慾萌發的時候，你能感遭到，這是你立命的底子；而當下就能立即把私慾消弭，就是立命的工夫。”由此可見，王陽明深知當下的力量，以為掌控住當下的每分每秒，就已經是“致知己”了。
人生無常，很多事情都不是我們能預感的，我們所能做的隻是掌控當下，珍惜具有。該做甚麼就做甚麼，餓了用飯，渴了飲茶，不為明天的事犯愁和追悔。遵循王陽明說的“當下即去消磨，便是立命工夫”，做好當下力所能及的事情，製止下一刻還要為上一刻的不對煩惱，令人生一向處在為疇昔煩惱的痛苦當中。
白日用飯時，寺人用言語挑逗他，蘇軾牢飯吃得津津有味，答說：“任憑天公雷閃，我心巋然不動！”夜裡，他籌辦睡覺，寺人又挑逗道：“蘇學士睡這等床，豈不成歎？！”蘇軾不睬不睬，倒頭就睡，並且鼾聲高文。
那人笑他陳腐：“現在世道這麼亂，管它是誰的梨呢。”
安然麵對誹謗
王陽明之以是能夠活得輕鬆安閒、超出、蕭灑，是因為貳內心不建立任何觀點，當事情產生的時候，他就事論事，對這件事不付與他小我的特性和思惟色采，不帶有本身的思惟觀點。事情來了就安住在事情上，和事情融為一體，去麵對它，措置它；措置完了，就安住在空明的覺知上，終究超出它。也就是所謂的“有事就借事練心，無事就借境練心”，這個“境”指的是內涵心靈的境地，比如境地來了本身是否有所動？比如驚駭、歡樂，等等，看本身的動機是如何起，從那裡起，如何動，又到那裡去。凡夫是“除境不修心”，賢人是“修心不除境”。
問：“孔門言誌，由求任政事，公西赤任禮樂。多少合用？及曾竹說來，卻似耍的事。賢人卻許他，是意何如？”
順其天然地餬口，人們才氣夠輕鬆地挫敗餬口中遭受的困難。
禪師答覆：“勤奮！”
王陽明的一個朋友曾經對他感慨道：“內心萌發私意的時候，我的內心明顯很清楚，隻是不能夠頓時把它剔撤除。”
用安然的心態來應對誹謗，濁者自濁、清者自清，誹謗終究會在究竟麵前不攻自破。這是我們從賢人思惟中擷取的聰明之花，在實際餬口中，具有“不辯”的胸懷，就不會與彆人針尖對麥芒，睚眥必報，這纔是具有賢人聰明的表示。