陳別緻特道：“他還冇有走？”
不過這類便利也會帶來一些費事，仿培養是此中之一，銀票會票數額較大，能夠加特製的防偽辦法，山西票號便有水印，票麵上有一些吉利的筆墨，實際上全數是切口，每隔一段時候就要調劑一次，謄寫數額的比劃中有很多不起眼的特彆寫法，某處濃某處淡，挑起多少都是有講究的，有些票號另有編號，加上兌換的私語，具有很高的安然性。
陳新緩緩點頭，“王廷試就是留著朱萬年噁心我的，如果乾掉了，王廷試必定曉得是誰乾的，今後對我防備更重。再說他正在彈劾本官之時被人刺殺，朝廷內裡也要多出很多費事，此事我再想想，你持續說其他。”
陳新低聲讀完，用羊毫勾下這一段，又在冊頁中間寫道，“實際出真知”
他放了筆，又往上麵看，手上拿的是一本王陽明的《傳習錄》，陳新才方纔看到“徐愛問”當中關於知行合一的部分。從平度返來後，他就叫人買了王陽明和王艮的書，抽暇就翻看一下，現在幾十萬人的攤子，人多了心機就雜，他也感覺該研討一下思惟體例了，免得被人問到之時全然不知。
陳新宿世所體味的陽明心學，被打上了一個認識形狀的標簽，實際上心學的範圍很遍及，遠遠不是心外無物這麼幾個字，陳新對於唯心還是唯物並不存眷，在他思惟體係中，實際與實際的相互感化是理所當然的，因為他從小就必必要學這些東西，倒是心學當中知行合1、致知己等等觀點在此時非常無益，特彆相對於明清八股取士的空談之風來講更是如此。
陳新接著往下看，下一個題目是心即理的題目，彷彿王陽明也有存天理去人慾的觀點，與泰州學派人道束縛的觀點不完整同一，陳新掃了一眼，有點難懂，他也壓根不想去懂，便跳了疇昔。
“登州水營遊擊三十，都司三十，耿仲明四十。”
陳新倒不怕他們告狀，就是這萊州府城嵌在登萊當中，逼得他駐軍威懾，朱萬年對他的威懾不買賬，仍然常常跟王廷試告狀，讓陳新不竭欠王廷試情麵。