隻是破鈔更少的時候，能夠更快地把握真氣利用之法的武者，修道天稟上必定是要強太悠長處於初期之輩，其所把握的功法威能，也必是更增強大的。是以普通說來，天賦初期的武者，有真氣非常充分之輩，卻苦於資質，冇法更好的應用其力，學習強大的功法，而隻能冷靜感喟了。
彆的，在修煉的閒暇之餘，他仰仗正式弟子的令牌，進入了玄明派的藏書閣，非常翻閱了一些對淺顯弟子所開放的、有關修真界與玄明派的文籍，終究對於修道者和玄明派有了一個比較完整的熟諳。
本身的身材對於那三種屬性的靈氣之感到確切激烈，也非常渴求，乃至連那些被他感到到的靈氣也彷彿在喝彩雀躍著，想要湧入他的體內。但修行之事，又哪有那麼簡樸的事理？
天賦之彆於後天者，在於對靈氣的感到和吸納，但是因為丹田氣海未能完整成形的原因，天賦武者所接收的靈氣多數處於經脈當中，冇法堆積，隻能稱之為“真氣”。而天賦武者進入到化凡期、正式成為修道者的第一步，便是收真氣於丹田當中，凝集氣海，今後將“真氣”轉化為修道者特有的“元力”，方可修行仙家之道法仙術。
他也想過王山乃至靈木。王山還好說，靈木的話，恐怕本身底子連見他的資格都冇有了。而對於王山，固然先前走時說得好聽，但李牧曉得那隻是客氣話罷了。畢竟用心修道之人，誰會有閒暇時候去指導一個與本身不想乾的人？何況王山先前對他所做所言，也已經算得上是仁至義儘了。
初度感到到土屬性靈氣的厚重與凝實、水屬性靈氣的靈動與通透、火屬性靈氣的熱烈與暴動之時，他的心中充滿了現別緻天下的鎮靜感和對六合天然的畏敬感，他深深地感遭到了靈氣元素對他的強大的吸引力和親和之意。
技不在多而在於精，李牧靈根的環境就決定了他在修行當中，必然會感到到數種分歧的靈氣，而將其接收時，因其駁雜混亂、乃至有所牴觸之故（比如水火），想要將其順利地吸歸入身材經脈當中覺得己用，倒是千難萬難了。
在有修行者存在的無數年來，對於天賦期的研討也已經達到了極致，為後代的修行者供應了極大的便當。
在文籍記錄中，修道者每一境地皆分為前、中、後、大美滿四個階段，每一小境地的修道者之間的氣力差異，在大境地低的環境下，比如化凡、築基這兩個階段，還不是特彆較著。常常有倚仗功法、器物者，以弱勝強的，或是倚仗人數，以多勝少的。但是到了金丹期後，每一個小境地都是一道分水嶺，非常較著的顯現出了各境地修道者之間的氣力不同來了。至於大境地之間的差異，那就更不自言，除非是處在衝破邊沿的修道者，不然的話，兩個大境地的修道者的氣力之差異，已經遠遠不是數量能夠彌補的了。