而歐陸法係合用於法蘭西、德意誌，以法律條則為首要訊斷根據，冇有陪審團軌製，是否有罪、科罰程度都有法官訊斷。
洞窟探險者的威特莫爾，起首發起或答應以吃掉一個成員，不然其彆人想活下來是不成能的，
蜜蜂點點頭，“冥府是有一本法典，
以一名淺顯人的心智、意誌、毅力、才氣，很難超脫本身範圍，既宏觀又微觀地評價判定事物。
這一點我們稍後再見商，
慈悲，暖和，理性，仁慈，馴良，同時不失深度，有些時候乃至有些油滑，這纔是合適凱文狀師人設的特質。
若世人承認，那乞丐便是國王，若世人反對，那國王也能刹時變成乞丐。
若人能夠共存的根本不存在――比如像案例中隻要殺死對方纔氣儲存，那麼支撐法律存在的基石就蕩然無存，法律本身就落空了意義。
他以為在實施這一可駭行動前，應當在等一禮拜，其彆人指責他出爾反爾，對峙投骰子，輪到他時，一名成員替他投了骰子，並要求威特莫爾對是否定同骰子的公道性，停止表態，
“權力代行者？”
若從務實角度解纜，此案中四名探險隊員完整能夠比及有人餓死再吃屍身，或者先吃本身的身材，如腳指等不關頭部位，
騾子學著李昂的模樣點了點頭，“同一事件從分歧角度，能得出兩種截然分歧的觀點。
你無妨持續講下去。”
不過這就要觸及另一個題目，即公家意誌的範圍是否該範圍於人類。
他安靜地陳述起來，
騾子看了他一眼，持續說道，“當然，這一訊斷過程過分簡樸鹵莽，
跟著人類族群擴大，社會日新月異，人類本身對天然界的影響越來越大，七十億人類產生的負麵情感越來越重，
後者冇有貳言，而後因骰子成果對他倒黴，終究被其他成員暗害並吃掉。
但那本法典是針對統統生靈的，內裡的內容非常空洞，
“等等！”
這位碼農的視野當中，漂泊著查詢到的統統法律條則，
言論建立在現有證據之上，是情感化的，能夠被報酬指導，隨時有能夠產生竄改，
李昂低頭思考，想著如何發言，才氣合適凱文狀師這一人設。
“是如許冇錯。”
思辨才氣絕對不差，
其他四人一開端並不肯意呼應當發起，但在威特莫爾操縱無線設備與外界停止對話後，
就是一些法律人變得機器機器，麻痹冷酷――也就是所謂的，法律學的多了，就會逐步落空人道。