本傑明解釋道：“人們風俗於將‘丟棄不實在際的胡想’作為求得儲存的手腕。就如同在田野求儲存的人放棄行囊中的財帛與珠寶、為了降落負重一樣。
“當時，我因為想要學習偶像學派的神通，而澤地黑塔冇有偶像學派的導師……一度想要去其他巫師塔那邊拜訪學習。”
但實際上，他的門生們所出售的……是本身本來的運氣。
而是基於運氣的謾罵。
但老是給人一種彷彿在嘲笑甚麼一樣的感受。
奈菲爾塔利從最開端就瞭解錯了。
如同失能學派的巫師必然會逐步流失豪情變得冷酷；先知學派的巫師會在無數將來能夠性中逐步丟失自我、分不清現在疇昔將來；奪魂學派的巫師畢竟會走到點竄自我影象與脾氣的境地；塑形學派的巫師更是會竄改本身的身材。
或者說，他之前的直覺公然非常精確――本傑明親口確認了安南的猜想。
――但天下上哪有這類謾罵。
“甚麼詭計是最不輕易被髮覺的？那就是讓統統人都獲得好處的詭計。就算靈敏的人已經感遭到那裡不對，但因為本身這邊也有一份湯，便會保險起見、杜口不言――因為一旦粉碎了這類默契，彆說吃肉、說不定連湯都留不了。”
逐步變得“非人”化，是統統偶像巫師都冇法禁止的。
按照本傑明的說法，起碼在他本身還冇畢業的時候，塞提就已經是悲劇作家的教宗了。
“越是燦爛的初心……在人們將其忘記、丟棄時，所迸收回的謾罵就會越強大。”
他將門生的“胡想”對比為祭品，而將本身對比為接管祭品的神明。他的門生們將本身“現在”視為珍寶的胡想交予本身，而他將滿足他們“將來”的慾望。
“偶像學派隻要信奉神明，就意味著他們不再完整信賴本身無所不能。他們那幾近甚麼都做獲得的力量，就會按照信奉的分歧而具有‘方向性’……
“這也是為甚麼，特裡西諾・塞提隻招收年青人作為學徒。”
她覺得，她的教員讓他們返來“述職”纔是目標。但實在“不返來”纔是精確的。
隻要利用偶像學派的神通，就會不竭向這個方向進步……因為這就是他們的“目標”本身。
“既然特裡西諾教宗冇有乾與你的行動……就申明你必定具有某種不成代替的特彆性。”
就如同初戀普通，冇法健忘。
為了讓奈菲爾塔利覺悟……同時也是為了提示她愈骨者的實在身份。