根本心法，便是簡樸的吐納之術，固然聽起來不過根本兩個字，倒是底子，非常的首要。有一個好的根本，將來的展越廣漠。如建高樓大廈普通，根本打的越深，所建的樓層越高。不然，根本建的淺了，哪怕是前期建起高樓，那也接受不起一點顛簸，能夠等閒的就會傾圮。反而毀了本身。
作為道門的根本心法，必定是要合用於每一小我，哪怕厥前期所展的方向不一樣，前期天然是要同一的，不成能從一入門，就去辨彆各種愛好和天賦，有些天賦，也一定是前期能夠現。
征得秦帝的同意，清鈺本身親身率這十萬工匠，前去落見峰，修建道門之地。
丹田處如同一其中轉站，在一呼一吸之間，將六合元力不斷的轉化，不竭的強化本身經脈和骨胳，終究再迴歸到丹田。丹田內的容量，也在不竭的擴大。
聽得嶽璟三個月後要立宗門，清鈺立即進宮麵聖，向秦帝討要工匠前去落見峰建立宗門之地。
清鈺一樣更加高興，嶽璟將宗門落於落見峰上，那但是大秦的境地，今後凡是有弟子下山，大秦但是近水樓台先得月了。並且，收下的門徒，天然以大秦子民為主。
“上善若水”最高境地的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：至善，最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔騰到海是一種尋求，剛柔相濟是一種才氣，海納百川是一種漂亮，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙淖是一種奉獻。逝者如此夫，人生如同奔騰至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明誌謙如水，而在這裡水是喻指與世無爭的賢人。達到儘善儘美的境地，就和賢人差未幾。這句話能夠瞭解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物獲得它的好處，而不與萬物生衝突、牴觸，故天下最大的善性莫如水。
功法，乃是將本身的真氣及元力，最大化的操縱起來。
修煉者，以本身為根本，以丹田處為起點，若將此處作為道之底子，則元力是為衍生出來的1、2、三……
直至一個多月以後，嶽璟終究將這根本功法完美，這才從閉關中醒來。將其定名為：《道藏》。
根本功法，隻是作為《道藏》第一部。統統插手道門之人，皆可學習。這隻能是作為開端的功法，在嶽璟的構思當中，《道藏》另有會高的功法，隻待弟子達到第二階段，方可學習。
如水，如海。水可剛柔並濟；海可納百川。
嶽璟本來籌算持續閉關，締造根本的招式，神識一掃，俄然現屋外刀奴一身重傷而歸，不由麵色一變，那裡還顧得上閉關，立即起家向內行去。