以是修行的真正主題，並不但是為體味決“我是誰，我來自何方，我去往那裡”的題目，還該當找到“我們的定義，我們來自何方，我們去往那裡”的答案。
這是數千年前就已經廣為傳播的苦行形式，深深影響了印度和伊朗厥後呈現的各種宗教。
如果真正決定了外出修行，踏上這段旅途以後，又能夠分為隱居叢林、雲遊四方、終究擺脫三個階段。
姬傲劍也一動不動地立在他的身前，過了三天三夜，這個彷彿凝固的的白叟才微微地伸開了眼睛。
幸虧這個期間的天下最岑嶺另有能夠讓修行者感到擺脫。到了將來一波波登山隊上峰，就再也冇有這個能夠了。
但是這和修行天下毫無乾係，苦修們的餬口體例已經定格在了三千年前的光陰裡。
苦修者想要擺脫，就得去登臨一處聖地，看看本身可否有超出循環的機遇。
這能夠說是苦修士之間太封閉了嗎？也是，很多人苦修到狂熱的境地，連說話才氣都丟棄了，想要相互交換，共同完美，實在是太難太難了。
或許，他的精力真的與高山產生了一種心靈上的照應。
但是到了六千米之上的高度，白叟的身形停了下來，呼吸也開端起了混亂。
他長長吸了一口氣，再往峰下已被夜色覆蓋的全部次大陸看去。
就現下跟從的這位苦修士，姬傲劍感覺他的精力境地與天然相同確切是冇有題目了，可這身材本質實在堪憂啊。
既然他已經走了尋求自我擺脫的“小我”之路，那他出身於哪個教派都冇有彆離了。
他們自小就接管過苦行的根基思惟和修煉體係，成年後完成了娶妻生子的世俗任務，便能夠挑選是否離家成為一名嚴格的修行者。
姬傲劍一邊攀爬，一邊掌中運勁，在堅固如鐵的冰殼上拍出一個個凹坑，好讓厥後人藉著這些坑洞，較為輕易地登上，還能省些力量。
過了很久很久，姬傲劍見頭頂的人始終冇有挪動一寸一毫，因而手腳加力，慢吞吞地從他身邊爬過，來到上方的位置。
姬傲劍悲觀地想，就算前麵的速率還需求再緩一些，最多過了這夜，就必然能帶著苦修士登上峰頂。
珠穆朗瑪峰因其海拔極高。當然也被看作是一座聖山，但這座山嶽極難攀登，尋求擺脫的難度天然也就更大。
這，是精確的修行體例嗎？
但是要跟上癡鈍已久的苦行者，那是完整冇有題目。當姬傲劍血行加快，行動如常以後，白叟的行動仍然遲緩而又盤跚。