三裡部此時有糧，並且方纔兼併了大量的人丁，以是短時候內必然是處於冬眠期，必必要將這新來的人丁和財產消化掉，才氣夠重新停止擴大。在這段時候內，林封謹在不在三裡部都是一樣的。
身上的財物有：三枚曰月款項（熟錢），方寸鐵，女小金，石見銀（須彌芥子戒當中遺留下來了一些）
這些東西林封謹盤點了一下，有的東西必定是不能賣的，有的倒是具有很好的買賣代價，如果有機遇能脫手的話，那麼就得脫手了。像是一顆小造化丹，固然林封謹不曉得能夠賣多少錢，但是，脫銷是必須的，估計微風可汗一樣，倘若要拿白銀來衡量其代價的話，起碼也是五十萬兩起
林封謹如是對本身說。
又比如說林封謹這一次進入到了騰蛇澤龍輿當中，也撈到了很多的收成，加上之前的積儲累計以下：
除此以外，連帝王也成為佛信徒的也是比比皆是，元朝就不說了，國師八思巴能夠說權勢絕對不減色於內閣首輔，美滿是天子主動信佛，無需動員，除此以外，梁武帝蕭衍造四百八十寺，隋文帝楊堅大修五台山，武則天以舉國之力大興龍門石窟，清順治帝去五台山削髮爲僧，更作詩雲：朕本西方一衲子，無法落入帝王家。
身上的藥物有：五彩斑斕的丹藥，小造化丹，黑蓮神丹
而這半年多林封謹林林總總常常三裡部那邊起碼投入了好幾十萬兩銀子，並且還是半點收益都冇有拿返來那種，老頭子固然在南鄭那邊撥付給錢冇有疲塌，但心中必然早就憋著大量的疑問，本身歸去如果拿不出甚麼合適的來由來敷衍，那麼搞不好就得家法服侍。
而這大半闕殘詞卻能夠推陳出新，寫出了彆具一格的清爽羞怯之意，並且還是站在了少女的角度，真的能夠說是前無前人了。
除此以外，因為佛經對修來生的境地解釋得非常清楚，以是很多大儒會在成名今後反過來精研佛經，比如被稱為詩佛的王維，字摩詰，其名字就來自於佛家的維摩詰經。
又比如說蘇軾，有一說他是黃梅五祖寺的主持轉世，本該成佛，卻被紅蓮勾引，破了色戒今後坐化。唔，紅蓮是誰，直觀的一點先容，就是一個姓事情者，差未幾就是現在東莞排名前三的頭牌的水準，乃至另有詩雲：不幸一腔菩提水，傾入兩瓣紅蓮中。而蘇軾出世今後就虔信佛教，比及中年今先人生屢遭大挫，更是以東坡居士自稱。
更首要的是，林封謹完整都尋覓不到佛門式微的本相，在史乘上找不到任何的蛛絲馬跡這纔是令他最猜疑的。