接下來，林封謹進入東林書院今後，精力無可製止的就要放在學習上，心學的“格物致知”神通和“知行合一”神通，都是天人合一的大道，相容姓奇強。學了今後對小我氣力有很大的幫忙。
除此以外，因為佛經對修來生的境地解釋得非常清楚，以是很多大儒會在成名今後反過來精研佛經，比如被稱為詩佛的王維，字摩詰，其名字就來自於佛家的維摩詰經。
以是，在林封謹穿越之前，儒門式微，道門苦苦支撐，較著的佛教已經呈現了獨大的勢頭。
固然此時林封謹和王氏心學已經構成了究竟上的師生乾係，但是冇有顛末書院的一係列手續和典禮，便彷彿是未婚同居哪怕連娃都搞出來了，冇有證老是名不正言不順，仍然不會遭到中華群眾共和國婚姻法的庇護
而佛家對於彆的一方麵的人士的影響，則是儒道都冇有做到的，那就是內院，直接一點來講，就是朱門大戶的婦女，這就是走的枕頭風的線路，觀世音菩薩本是男身，厥後化為女身，並且另有求子的服從這但是對泛博婦女另有老太太的大殺器啊！並且諸多神靈內裡，就是隻要觀世音菩薩隻要求子的效能，想要不信都冇體例的！
三裡部此時有糧，並且方纔兼併了大量的人丁，以是短時候內必然是處於冬眠期，必必要將這新來的人丁和財產消化掉，才氣夠重新停止擴大。在這段時候內，林封謹在不在三裡部都是一樣的。
唐宋八大師的韓愈，本來是反佛的，倒是被佛門的大顛禪師佩服，成為虔誠信徒。
當然，林封謹絕對不止這些事情要做，而殘剩下來的事情不是說不首要，而是能夠緩一下做，或者說能夠推遲一些的。
身上的質料有：白唇先生的妖角，白唇先生的鞭，媸怪身上彙集下來的質料（須彌芥子戒當中遺留下來的），登天石（妖石）一枚，六耳妖猿的鞭一根（付羽士處）
又比如說蘇軾，有一說他是黃梅五祖寺的主持轉世，本該成佛，卻被紅蓮勾引，破了色戒今後坐化。唔，紅蓮是誰，直觀的一點先容，就是一個姓事情者，差未幾就是現在東莞排名前三的頭牌的水準，乃至另有詩雲：不幸一腔菩提水，傾入兩瓣紅蓮中。而蘇軾出世今後就虔信佛教，比及中年今先人生屢遭大挫，更是以東坡居士自稱。
除此以外，林封謹又發覺了一件事，那便是他自從在湖底龍氣入體今後，竟然一向桎梏著本身冇法修煉神通的猜疑也消逝了。