的確，《喪亂帖》唐摹本是采取之前先容唐人經卷時說過的雙溝填墨，白麻紙上，墨跡酣然，筆法精美，神韻也惟妙惟肖，絕對是極品。
這封信的落款是：河野飯塚。
河野家最善於的，就是青銅器和古籍善本，河野飯塚對此尤其感興趣，這一次是近間隔察看，獲得了很多新的認知。
這封信的字體帶著幾分飛揚，能夠看出河野飯塚當時應當表情很好。
接下來的內容，揭出了貳表情很好的啟事，因為他剛見了一件來自中原的頂級青銅器。
這是河野飯塚寫給參與侵華的小舅子的，實在也就是河野太郎的孃舅。這小我叫藤本雄，估計就是被司馬六的爺爺乾掉從而拿走了這封手劄。
唐易笑笑，接過翻開了，不過手劄是倭國文，唐易根基看不懂。但是內裡提到的兩樣東西，和落款，唐易卻看懂了，因為落款的名字和東西稱呼，都是純粹的漢字，不過是繁體罷了。
唐易也冇多解釋這個，而是接著說道，“司馬總，四羊方尊你必定曉得了？”
“倭國鬼子真特麼變態，就曉得人獸合體。”文佳笑罵。
“這是鑒真東渡倭國的時候帶疇昔的。”唐易道，“這個我對比過很多史料，固然冇有顛末權威專家認證，但是我感覺應當就是如許。”
司馬六切齒道，“特麼的這麼多好東西都到倭國去了，如果都留下，說不定我還能多撿幾件漏兒！”
“是啊，桂南會戰，崑崙關大捷，我爺爺也是立了功的。就是那次負了傷，厥後又調離了原軍隊，再厥後去了台島。”司馬六先容道，“我爺爺歸天的時候，也算葉落歸根，葬到了大陸這邊的祖墳。”
“本來如此！”司馬六道，“那是如何流到倭國去的？就是侵華期間？”
“這個乳虎卣，是倭國的叫法，實際上，在中原，叫做虎食人卣。這是商朝的青銅器，外型是一隻虎和一小我相抱。。”唐易解釋道，“叫法分歧，也反應了中原和倭國對待這東西的設法分歧。叫乳虎卣，那就是以為人獸調和，天人合一。而叫虎食人卣，天然是要表示虎的殘暴了。”
以是，司馬六一向冇搞明白這香爐的來頭。頂點小說，
“這是中原人本身帶疇昔的。”唐易接著說道。
河野飯塚提到的這件頂級青銅器，叫乳虎卣（注：音you，主作盛酒器具，口小腹大，有蓋有提梁）。