“最好的體例就是弄走，看來你是不肯意弄走了。另有個彆例就是毀了，是金屬的熔了，是瓷質玉石類的敲碎了，是木料書畫類的燒了，就冇事了。”文佳看著河野平說道。
河野平頓時哭笑不得。
“厚土拱日，斷了老王八的水脈，給它蒸個桑拿。”文佳哈哈大笑起來。最//快//更//新//就//在
“不消，我想本身逛逛！”文佳擺了擺手，走了出去。
但是又不能發作，賠笑道：“文大師，這代價連城，實在是難以動手啊。彆的，不是我不肯弄走，隻是一時還找不到更加穩妥的安設之處。”
“噢？莫非影響了我這裡的款項局？”河野平問道。
所謂嘎巴拉，簡樸的說就是人骨成品。這是藏人的說法，普通由已獲美滿報身有修為的藏人在滅亡以後，將其頭蓋骨，腿骨，指骨捐出以建形成特彆的法器。但是嚴格來講，隻要高僧圓寂後的眉骨、指骨製作的法器才氣叫嘎巴拉。
文佳心說，還是這廝會說話。河野平接著問道：“不知文大師先前說的我這裡的煞氣，可有破解之法？”
如果放到疇前，這個搞法是大逆不道的。隻是現在，資訊高度發財，文佳又是年青人的心性，喜好求創新求衝破，以是自學和利用的東西很雜，不但佛教密宗的東西，就連歐洲一些教派的體例，他還是鑒戒來用。
隻見本來杯底的茶葉芽尖衝下水麵，懸空直立，而後緩緩沉到了杯底，在杯底如尖筍出土，煞是都雅。
“君山銀針，沖泡起來最是都雅，隻是口感偏甜了。”文佳伸脫手指彈了一下玻璃杯，“河野先生對視覺打擊有所偏疼啊。不曉得有冇有重視到隔壁彆墅的佈局？”
“你需求一串嘎巴拉，放於此物地點的室內，每天夜間焚香一次。”文佳嚴厲地說道，“此法於我師門是不倡導的，這也算我自學融通的體例。”
“文大師，我有一事不解，按說瓷器為土燒成，當為土性，如何你卻說是火性呢？”河野平竟然冇有當即答覆，而是來了個反問。
“你開車送文大師回旅店！”河野平叮嚀助理道。
河野平當即點了點頭，一臉渴切地看著文佳。
“你說的，都是直觀感受。瓷器之魂是火不是土，瓷器上都有火氣，玉石本身就是土礦裡的東西，是地隧道道的土性。”文佳冇有嫌他囉嗦，因為這題目明顯顛末思慮，解惑答疑偶然候也是一種心機滿足。當然了，要看是甚麼惑。