也隻要如許，雲台學宮才氣有效展開對日佈道佈道的活動――先得在手劄上哄哄人家不是？如何都得管白河院叫聲“法皇”吧？“天皇”和“上皇”是不能叫的，但是“法皇”有點模棱兩可，有點像佛教“法王”，是個大和尚的宗教稱呼。
不過起首要拿下的，還是對日本國太宰府（這是日本朝廷設立的一個交際互市機構）的牒狀交際權。
“哦？崇道，你要去日本國？”
畢竟，“化身為佛”對白河院來講，有著更大的好處！
大宋因為軍事上比較挫，從立國至今，都冇有牛逼的時候。以是交際線路一向是比較務實的，推行“來則不拒，去則不追”的矯捷交際原則。並不老是以天朝上國自居――實在本來也不是，契丹纔是天朝上國，不但對外（首要對西方）宣稱是中華，並且還效仿漢唐整出一堆從屬國！
“不是和尚仕進家，”米友仁道，“而是日本國的官家做了和尚……不過大權還是把握著的。”
也就是說，明州州衙並不是個合格的交際機構，恐怕大部分知明州事的官僚都不曉得本身負擔和日本邦交的任務。並且在日本國本身的史料記錄中，曾經呈現過“賜日本國王”和“送日本太政大臣”的內容――既然能夠對日本太政大臣用“送”，為甚麼還要對日本天皇用“賜”呢？
當然手劄的昂首也不能用“賜”或者“敕”如許刺眼的字兒了，這類便宜冇啥好占的，也占不了。
蘇東坡竟然曉得明州州衙有個對日邦交的事情，他也猜到了武好古的心機――武好古就是想把對日本牒狀交際的權力拿下！並且他還想在將來拿下對高麗國、占城國、真臘國、爪哇國、三佛齊國、天竺諸邦國另有大食等西方諸國的牒狀交際權力！
當然了，催促也是冇有效的……日本人本身也以天朝上國自居！他們的官家還稱“天皇”，天上的天子啊！比大宋的天子還牛逼！如何能夠向大宋稱臣？這事兒彆說門了，窗戶都冇有。
武好古想了想說：“我國現在是聖君當朝，君威鼎盛，以是纔要用各種約法。而日本國則是君權不振，貴族和僧侶割占地盤，節製民戶，近似我國的兩晉。是以要傳日以尊王之道，要特彆誇大君君臣臣，父父子子，還要誇大大義名分之說。
不過白河院也不是一點不為將來考慮，他在位的幾十年中，還是多次實施“莊園清算令”，用以爭奪公卿節製的莊園和不忠於本身的寺社。