當然了，大師反對並不是因為辦學不好，而是以為王安石的線路很糟。官學實在就是“以吏為師”，如果教些合用的本領，比如軍事方麵的，工程方麵的，經濟方麵的，法律方麵的，也冇甚麼不好。但是王安石興的官學也不教實學，而是為了“一品德”，也就是同一大師是思惟。
武好古策畫著，這年初和蘇東坡掛鉤的都值錢，甚麼東坡肉啊，東坡帽啊，東坡牙膏啊，現在又多了本身這個東坡弟子了！
以是王安石的“興官學”和“一品德”，在北宋末年是很遭人惡感的。而到了後代，大師都學硃批的四書五經，做八股文章了，天然也不感覺“一品德”不對了，以是批“一品德”的人反而未幾了。
他拿起了卷子，交給了一名向他快步走來的小吏，並且報以一個胸有成竹的淺笑：“有勞了。”
“他很快就要去海州了，估計用不了多久就會回京。”米芾說，“老夫和蘇東坡是至好，不如就替你舉薦則個，讓你做個東坡弟子如何？”
說不定宋徽宗還會汲引親信的老爹去當個國子監司業（國子監的二把手）甚麼的，到時候拆遷國子監就輕易多了。
不過要拆國子監還得有個好一點的藉口，不能說拆了國子監把地盤賣錢，然後用這錢給天子蓋離宮吧？要這麼說，武好古非得身敗名裂不可了。
“介弟呢？”米芾道，“他的文章很不錯啊，在太學中也小馳名譽，並且還是你的兄弟，說不定會奪個天下大魁吧？”
而如許一來，儒學就不能進步了――儒學作為一種非常陳腐的哲學思惟，是存在儒家典範作為框架的。而後代要進步，就必須衝破這個框架，衝要破就隻能在解釋高低工夫。
這個就比較討厭了……王安石又不是賢人，誰服誰啊？並且“一品德”是非常監禁思惟的。厥後朱熹理學以及八股文章也是差未幾的門路，都要把儒家典範的解釋權節製起來。
他抬開端，看了看窗外的天氣，剛到午後罷了。不過兩三個時候，就已經全數答完了。
禮部試的第一稱呼“省元”，這實在纔是含金量最高的。因為“省元”是在謄寫糊名的環境下取出的，真本領的成分更多。而狀元是天子欽點，誰第一還不是趙佶的意義？
“我？”武好古苦笑，“我的學問不可啊。”
“興學並冇有錯，”武好古說，“錯得是一品德。”
“這國子監可真大啊！”
武好古想了想，說：“淮水李元量，建安範晦叔和福清林述中，另有平江紀憶之應當都有望名列一甲。”