武好古走過一扇玉輪門，邊瞥見一座不大的佛堂，佛堂四周，非常清淨，武好古邁步走到佛堂門口，探手敲了敲房門，便聽內裡傳來一個降落而嚴肅的川音：“出去就是了。”
張商英話鋒一轉，就問起來閒事兒。
他叔叔是清官，不收禮的。
“行啊！”武好古笑道，“界河商市乃是工商之市，而開封府的禁軍軍將……嗬嗬，大多都是有技術，會運營的，讓他們兵戈不必然能行，裝成販子絕對能夠矇騙遼人的。”
這就是張商英吧？
張商英在後代是以草率到本身都不熟諳的羊毫字和佛教大居士聞名的，他本來不信佛祖，但是卻娶了一個信佛的大族女，在老婆的影響下皈依我佛，並且還寫了一部聞名的佛教冊本《護法論》，成為了聞名的佛教大居士。
“恰是用間，”武好古道，“下官覺得應當有一個奧妙的衙署設在界河商市，專門賣力對遼國用間。這個衙署的官吏，能夠由開封禁軍的軍將充當。”
武好古帶來的杜文玉摹的《戒絕羅漢真容圖》就是送給張夫人的，至於張商英本人是個清官，並不如何納賄。不過在北宋宦海上混了些光陰的武好古對於清官實在挺頭疼的，他倒甘願趕上個臟官。
敲打本身？
北宋中前期的中書舍人但是個了不得的調派，因為中書侍郎是宰相的官職，並不實際辦理中書省，是以中書舍人就成為了中書省實際上的賣力人。而中書舍人還能夠以聖旨“詞頭”（詞頭就是天子的旨意，中書舍人按照詞頭草擬聖旨）分歧法度為由，論奏封還！
所謂的《界河商市章程》並不是商市的“憲法”，而是一個如何讓商市開張的體例。首要有這麼十條：一是商市的選址；二是商市地盤的征購體例；三是商市扶植的開端打算；四是商市和界河市舶司之間的乾係；五是商市本金的募個人例；六是買撲商市的商會的構造；七是商會的權責；八是商會股東的權責；九是商市商法的製定體例；十是開封禁軍奧妙進駐商市的體例。
武好古趕緊上前唱了個肥喏，“三衙內怎生親迎，下官生受不起啊。”
武好古將本身擬好的“章程”雙手奉上，說：“中書，下官擬了這幾條，請您過目。”
而武好古的新任下屬張商英，則是章惇帳下馳名的清官加凶人。暮年當監察禦史的時候就因為咬得太凶，惹得文彥博等樞臣上印求去，成果被罰監荊南稅。到了哲宗朝初期當了開封府推官，又膽敢上書反對拔除新政，厥後又被趕出去當了提點河東刑獄。比及哲宗親政後又上疏把元祐大臣罵了遍，開了元祐黨爭的第一炮！