這孩子的年事很小，大抵也就七八歲擺佈，但卻一本端莊的端坐在了三歲上師這些高僧身邊，身上穿戴標記性的喇嘛僧袍，小臉繃得還緊緊的，如此場合有個這麼大點的孩子，看起來讓人感覺有些不倫不類的。
陳三歲和王讚閒談了幾句家常然後才說到了陀羅經被上，他是先來到塔裡木寺的，到了以後就和之前的幾位和尚聊過一些這方麵的話題，畢竟陀羅經被是從藏區這邊發源的，這裡的和尚都比較體味，乃至也有人曾經親手製作過，但絕對都冇有宿世宗嘎布大師製作出來的經被所具有那麼大的法力。
再一個就是製作的過程了，現在的經被底子和當時候是冇體例比的，冇人會破鈔這麼大的時候和精力去編織一條陀羅經被了，以是綜合上述的啟事，王讚他們要找的這一條絕對是人間僅存的珍寶，以是這些和尚也冇想到這東西竟然會出世了。
“遵循端方，在冇有停止過轉世大典前，從尋覓到轉世靈童起他的兩腳都是不能落地的，不然會被以為不乾淨，從而影響到轉世的結果”王讚剛解釋了一句，就見陳三歲朝著他招了招手錶示他們三個過來。
二小就小聲的跟王讚說道：“我固然聽不懂，但也感受挺短長的，這孩子纔多大一點啊，放在內裡估計連加減乘除還搞不明白呢，但你看在這說的那些個話都太高深了”
王讚點了點頭，隨即跟馮智寧說道：“他上一世是宗嘎布大師，在往上則為宗巴噶大師了，冇來之前我也有點躊躇能不能為我們點化出關於陀羅經被的資訊，但現在來看的話我內心還略微有點低了，起碼從他和中間幾位高僧的交換中也能聽出來，他在修行方麵的成就是非常高的”
王讚難堪的撓了撓鼻子，說道：“叔，那你這是有啥唆使啊？”
在藏區很多寺廟裡都會有轉世的活佛，上師和法師，不過塔裡木寺的要略微特彆一些，本身這裡是苯教四個首要的發源地之一，汗青職位和意味性意義非常的首要，而宗嘎布大師的轉世身，往前推幾世的話都是塔裡木寺的帶領者，在藏區的各教派中具有特彆首要意義的，以是他的這一世轉生大典就吸引了很多的人過來插手，並且王讚估計阿誰穿戴西裝的男人應當是宗教局的某位帶領，他的呈現就是來給對剛正名的，也就是官方承認的身份。
關於他父親的事，王讚就是不全曉得但也體味個大抵了，頂多是有些細節不太清楚，他聽陳三歲這麼一提腦袋裡就有點回過味來了，彷彿認識到了對方說的是啥意義。