如《詩經》所說日就月將或如月之恆，如日之升，日月的運轉表示出一種非人為的天然，這是簡易；其位置、形狀卻又不時竄改，這是變易；但是老是東方出、西方落這是不易。
隨期間演變，《周易》的筆墨含義到了春秋戰國期間已經不便讀懂。為了註解《周易》，春秋戰國期間的人物（史記記錄為孔子）撰寫了〈彖上傳〉、〈彖下傳〉、〈象上傳〉（大象）、〈象下傳〉（小象）、〈繫辭上傳〉、〈繫辭下傳〉、〈白話傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等著作，統稱《十翼》，後代又稱為《易傳》。廣義的《易經》包含《易傳》在內。
1、必須指出，瞭解西周之易，該當以西周禮樂軌製的竄改為前提。禮指安閒之節，易即雅樂。都是統治階層把握百姓百姓，保護宗法軌製的手腕和東西。
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《易經》最後用於占卜，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和技擊等各方麵。自從十七世紀開端。《易經》也被先容到西方。
7、易便是道，恆常的真諦，即便事物隨著時空變幻，恆常的道穩定。
《易經》或周易。在幾種較初期的文獻（比方《論語》、《莊子》、《左傳》等）稱為《易》。
4、易是占卜之名。
6、買賣，亦即陰消陽長、陽消陰長的相互竄改。如普通的太極圖所顯現的一樣。
3、周易相傳為周文王所創，流行於周朝。周易則以乾卦、坤卦為開端。
3、日出為易。陳鼓應認為這個意義，也是乾的本義。
東漢鄭玄的著作〈易論〉認為易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。這句話總括了易的三種意義：簡易、變易和恆常穩定。便是說宇宙的事物存在狀能的是：
《易經》以一套標記體係來描述狀況的簡易、變易、不易，表示了中國古典文明的哲學和宇宙觀。它的中間思惟，是以陰陽的瓜代竄改描述人間萬物。
周，東漢鄭玄〈易論〉，認為周是周普的意義，即無所不備，周而復始。
唐朝孔穎達《周易公理》認為周是指中國陝西省岐山縣（古稱西岐，西周發源地）地名，是周朝的代稱。
清閒王見到矛哲東不但僅等閒的揉化本身的《清風清閒》招式，更是反擊出一道飄邈玄奧的武招《權者自在》。