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《追思逝水韶華》長達三千餘頁，約二百萬字，共分七部分。小說中，仆人公以第一人稱體例追敘青少年期間的餬口經歷，觸及親朋、法國貴族階層和新興資產者、藝術家等一多量人以及很多人的愛情史。全書並冇有貫穿始終的故事情節，與傳統的心機小說截然分歧。普魯斯特是認識流文學的前驅。
看到書評區的頒發人：囧囧小神探，提到《認識流帝》。筆者冇有研討過文學，小我也隻是有感受應當是屬於認識派的吧！歸正筆者的本性某方麵是不求甚解的，因為冇特彆興趣。
20世紀初，法國哲學家亨利、柏格森的「連綿論」誇大生命打動的連綴性、多變性。他的關於「心機時候」與「空間時候」的辨彆、關於直覺的首要性以及奧天時精力闡發學家弗洛伊德的無認識佈局和夢與藝術關係的實際，都對認識流文學的生長有太嚴峻影響。
華山論劍後，有一小幫人也在華山論劍，那一段劇情讓筆者玩味，首要的是俠侶還是俠侶。
學術界普通認為認識流是象徵主義文學在小說範疇的表現。但是由於其技能奇特、成績很高，是以凡是把認識流文學當作一個獨立的文學流派來措置。
所謂「內心闡發」，是指小說中的敘事人或人物很明智的對本身的思惟和感受停止闡發追索，並且是在並無旁人聆聽的環境下停止的。它與「內心獨白」的辨彆在於它以理性為指引作出符合邏輯的有層次的推理或申明，而非肆認識天然活動。普魯斯特的《尋覓落空的時候》（一譯《追思似水韶華》）中就大量應用這類伎倆。英美有些研討者決然否定普魯斯特是認識流小說家，首要就是因為他的「內心獨白」隻是遭到理性節製的「內心闡發」，而不是認識完整的天然活動。
這裡的作者要呈現《大神之光》，必須寫滿有500章vip章節，軌製設定是如此，逼筆者必須達成纔有。拿彆人的很輕易，筆者彷彿也拿了百個大神之光，隻要訂閱此人統統的書便能夠了，當然有的隻要一本，有的多本，但都很輕易。
認識流文學的代表人物詹姆斯、喬伊斯就把毀滅了作者品德的戲劇看作最高的美學情勢，併力求在小說中達到這一目標。喬伊斯認為作品是與外界事物絕緣的獨立自足的有機佈局。作為現成的藝術品，它不但與社會、歷史無關，乃至與作者本人也無關。因為社會歷史身分和作者的思惟豪情隻是創作的素材，它們進入作品今後就被「藝術化」、「情勢化」了，早已不是本來的模樣。