昭陵石馬無能戰，漢朝銅仙淚不流。
牧豎宵眠五十牛，村氓晝曬三千穀。
但赦青山留太樸，勝扶赤子上春台。
青龍山前石一方，弓尺量之十丈長，兩端未截空中心。
在兩人的共同點中最較著的就是，他倆會以近乎變態的體例相互牽動對方的心。在愛的旅途中，兩人會商最多的話題是“知己”。在旅遊到筠連玉壺井畔，倆人倚坐涼亭，望著湖心的省齋辛亥反動記念碑，他正試圖壓服她：“格物致知己，格物就是正物，正心、正意、正知，即正見、正信、正行。格------天理、物理、地理、人理。知己易被名、財、色所利誘，人多知勿貪色、貪財，殊不知，貪名俱毒，皆苛虐知己！”赫本辯駁道：“賢人不仁，以百姓為芻狗，賢人尚且如此，還談甚麼知己？”他激論：“此賢人非彼賢人，是指當代的天子老兒，非真正的賢人。賢人和庸人的辨彆，主如果一個知己似明鏡、太陽，暉映大家間，一個知己蒙塵披垢，暗淡心間。”赫本不耐煩地問：“那要如何成為賢人？”“世人誤覺得賢人就是無所不知、無所不能，誤入歧途，專門在知識才氣上尋求成為賢人的路子，不動手在存養天理高低工夫。以是，有的人，書越讀很多，越險惡，南轅北轍！”“存養天理是甚麼？那要如何存養天理？”“存養天理就是鍊金，煉的越純，表情越亮，知己越耀。減少一分私慾，就能獲得一分天理！”看到赫本滿臉茫然，阿托昆博卻更加來勁：“你曉得嗎？宇宙本忘我、在理、偶然。知己，是宇宙精力電子荷。我研討發明，誠身到了極限，就是至誠，誠意到了極限，就是至善，做人如做到誠暢六合間，即賢人。”她忍不住問：“知己，生來就有嗎?”“知己是天生的，本能。就如重生兒冇見過乳汁、乳頭，生下來冇人教，天生本能就能吮吸母奶。”她想難堪他：“那麼，理是甚麼？”“理是心，真諦在心中，心是身的主宰，心中的虛靈明覺就你是本然具有的知己，靈覺知己，知己治事，無往而不樂。”“那用知己就能挽救天下百姓，就冇有戰役、饑冷、仇恨、桎梏嗎？”“天下不消救，人自救，知己救！”“敬愛的，知己要如何煉？”“事上磨鍊，人事煉心。知己，是為人處世的秤，鏡子，心體知己是重心，有重心才氣定。使忘我欲、無慾，也是欲。忘我，隻能無陳跡，不決計，方能存養天理，顯知己。知己也是人慾、潛認識念、天理，是宇宙精力，正所謂良行、良果、夫君。今遊曆十星球，發明人們隻求聰明，求贏在起跑線上，求補習充電，而不曉得用至善來培養孩子，有的門生把黌舍當作是監獄而不肯上課，實乃大人之惡、之誤！”“那要如何救？”“世行知己救，先誠知己再至，誠是電子荷、風。要用宇宙精力收回的動機來行走人間。”“平常行知己的工夫是啥？”“常常保持歡愉，眾樂久樂即工夫。吃了美食要消化，學了知識要消化，博聞多識而識滯留腹中，即積食傷識。所謂性附近、習相遠，學習目標，即發明知己，保持內心明耀、常樂人生。千事萬事，隻依知己行一世。人生，要有血氣，血氣是身材電子荷的活動運轉。當你要指責彆人時，你就應用這血氣撤除嗔。知己，不是知識，知識偶然反而掩蔽知己，知己是------是非，知是知非，在是非上，你更輕易體味、掌控知己。”赫本刁莫非：“叨教阿托昆博先生，佛教十善道，與知己、中國孔教又有甚麼乾係？”“十善道→格物致知己→誠意→正心→修身→齊家→治事。格物即正心，正心即君子事，心是內心天下，即潛認識，位在腹部肚臍旁的太陽神經叢，鏈接宇宙精力，靈感即來源於內心潛認識。謙謹是是善的根本，傲慢是惡的源泉。善心本能孝悌，透辟瞭解知己、行知己，你也就成為賢人了！”赫本吐吐舌頭……