或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮，然皆不成考。天順三年，英宗賜誥，贈為通微顯化真人，終莫測其存亡也。”
看著紅顏沉思的模樣，張中醫沉吟了半晌，又說道：“祖師還曾遺言，這太極拳練至極致，身、心、氣三者合一，則會有太極閃現，我們曆代門人苦思皆不得其解。這身、心、氣三者，如何能夠彙合而為一呢？但明天看你打拳時，以念隨氣、引氣出拳，彷彿也正合了這身、心、氣合一之意。或許將來破解這個謎團，就在你身上了。”
聽張中醫這麼一說，紅顏對於武道之秘更是瞭然於胸。他見書中提過，少林達摩祖師原為古印度三王了，名為菩提達摩，受大般若法王點化來中原傳道。他的修道思惟應當來自於印度古籍《吠陀經》，而傳說中的佛祖釋迦牟尼，就是參悟這《吠陀經》而得道成佛的。
“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不飾麵貌，又號張肮臟。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑唯一衲一蓑，所啖，升鬥輒儘，或數日一食，或數月不食。儘經目不忘，遊處無恒，或雲能一日千裡。善嬉諧，旁若無人。嘗遊武當諸岩壑，語人曰：“此山異日必大興。”時五龍、南岩、紫霄俱毀於兵，三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創草廬居之，已而捨去。
少林的這一種禪武分離征象，傳聞是跟當年達摩祖師所傳的兩本經籍有關，一本是《洗髓經》，另一本是《易筋經》。前者可改天賦之氣，即為養氣入道之法門；後者則為化氣入勁之法，也就是將體內元氣轉化為各種肢體勁力的體例。按理來講，這前者是修道之術，後者為侵占之法，二者兼修，既可保身材無虞，又可達成修行成佛之大業。
野史對張三豐如此推許，官方雜書及道家文籍中更是對他推許備至。而他的壽命，據史記錄的就起碼活了二百多歲，而官方和道家傳說中，他更是成仙成仙壽及無疆。他先為道家丹士，從為龍真人等諸家師友煉氣導引之術，又靜下心來隱於武當近三十載，丹拳兼修，終究參出一套“身心合一”的修行之法。而後便是“穿山走石，來往無常”，“深藏道法，廣具神通”，活脫脫就是傳說中的神仙。
作為修行者，紅顏一早便曉得這張三豐也是這世上少見的修行者之一，且道行高深，修者少有。但他始終不明白張真人的修行，究竟到了甚麼程度？也不知其修行的體例如何，是否與本身的普通？