編輯本段【天下發源神話的範例】
6.由某種植物從海底帶登陸的泥土而生
所謂天下發源神話，指的是記敘天下、宇宙發源的神話。就拿《聖經》為例，此中的〈創世記〉便屬於這一類神話。因為內容論及了大地、太陽、玉輪等等宇宙征象的發源。
除此以外，另有從心機學切入的神話研討體例，也就是在精力闡發學上大放異彩的佛洛依德（sigmundfreud）所利用的研討體例。佛洛依德有一本神話研討的著作《圖騰與忌諱》，書中的研討成果固然未被學會所承認，但是他所提出的無認識的首要性，卻為厥後的神話學家形成了相稱的影響。除了佛洛依德，另一名心機學家容格（carljung）則是透過很多夢境的闡發，找出希臘神話中像狄蜜特這類的大地母神與她們所相對的作夢者之間，有著非常規律性的互動原則。容格並且將這個原則定名為原型（archetype）。
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至於所謂的人類發源神話，凡是所論述的，是人類逐步與植物區隔，然後逐步成為天下上一個特彆物種的全部過程。比方說論述人類如何學會利用說話的神話、人類如何曉得用火的神話、人類如何開端築巢架屋的神話、人類如何與植物產生區隔的神話。而這些神話，實在都是一種天下次序與法則的開端。
凱爾特神話：
1.造物者的無中生有
至今仍然相沿某些體例‘論的體例來作為神話的研討實際。起首是汗青民族學的研討體例；這個彆例是先肯定全天下的神話漫衍，然後再按照所屬的地區尋覓出它們在文明史中的定位。如許的研討體例，明顯需求停止大範圍的郊野調查，因而對初期的天然神話學派產生了莫大的影響。但是以後的阿道夫.詹森（adolfjensen）在他的初期種植文明之天下清算研討中，已經從文明史的定位轉移到人類文明史的定位了。
神話普通大抵分為三類，創世神話、神佛神話、豪傑神話。此中特彆以創世神話最為首要。
2.由原始人類（巨人）的屍身中產生
關於神話的說法有很多種,分門彆類,先來講明比較陳腐的三種
除了天下的發源，在各民族的發源神話間還存在著很多其他共通的主題。
第五種則是在演變中天然產生，朝鮮半島的創世神話便是此中的典範，不過這部神話一貫鮮為人知。