但是柴榮或許是以為本身做得是大慈大悲的無量奇蹟，以是佛祖不會是以見怪於他。或者乾脆就是達到了那種“眼裡有佛，心中無佛”的至高境地。底子就不考慮這個題目，強令天下僧尼出家。柴榮於顯德二年（955年）蒲月六日正式命令毀佛拆寺，規定凡在後周境內的佛教寺院，除有天子敕額得以儲存外，其他全數拆毀。
軍隊逃兵、無業遊民、流亡奴婢、另有各種犯法紛繁流亡寺院，尋求庇護。除此以外，大量的淺顯百姓隻是為了有口飯吃，或為能迴避戰亂，也躲到寺院居住。到柴榮在朝年間，海內寺院林立，僧尼達百萬之眾，已經成為了社會上的一大毒瘤。這些寺院不但藏汙納垢，還奪走了海內大量的勞動力，占有了大量的免稅地步，乃至有一些地主為了不交賦稅，也將田產掛到寺院名下，嚴峻地滋擾了普通的社會次序。
除此以外，柴榮還對都城開封停止了擴建，並且在清算曆法、刑律、音樂等方麵也做出了很大的進獻。當然，這些事情提及來輕鬆，但實際上總量是非常大的，單靠柴榮一小我不管如何也不成能完成，以是他的這些成績，又跟他把握了一支非常優良的辦理團隊是分不開的。
在五代十國中，各個盤據政權並不是同時存在的，此中前蜀是後蜀的前身，吳是南唐的前身，岐、燕、閩、楚在柴榮稱帝前就已經滅亡了，北漢在後周的北方。以是到柴榮期間，在他西、南這兩個反向上，就隻要後蜀、南唐、吳越、荊南、南漢、漳泉、湖南等七個盤據政權存在。此中南漢遠在嶺南一帶，轄境大抵為明天的廣東全數和廣西大部。吳越控有兩浙之地，轄境大抵為明天的浙江、上海全境，及江蘇省南部。漳泉在明天福建境內，轄境隻要漳州和泉州。湖南政權大抵占有明天湖南的全境，這幾個政權都不與後周交界。並且除南漢以外，都有內附於周朝的偏向，以是不是柴榮的仇敵。
在江、淮以北，前後呈現了梁、唐、晉、漢、週五個朝代，固然這五朝更迭的速率非常快，存在的時候也都不長，但它們是之前後更替的情勢呈現的，並且在它們享國期間，根基上都同一了中國的北部。以是給人感受這幾個朝代固然亂，但是還算亂的比較有層次。而在此期間，中國南部亂得倒是一踏胡塗，叫人涓滴摸不到腦筋。
王樸是東平（今山東東平）人，自幼聰明好學，文章出眾，並在後漢年間考中進士，被分派在後漢宰相兼樞密使楊邠部下任職。王樸為人非常機靈，目睹當時後漢朝中派係排擠，君臣之間也勢同水火，恐怕有一天楊邠垮台，本身也跟著不利，以是倉猝找了個藉口，去官逃回了故鄉。