這不但減少了國度的支出，也使處所官吏為了征夠賦稅，就將這一部分逃掉的賦稅平攤加到淺顯百姓身上，百姓的賦稅徭役本來並不太多，但時候一長，就變得越來越重。
六種可畏之事，即賢人藏匿、四民遷業、高低相徇、廉恥道消、譭譽亂真、直言蔑聞。他建議李嗣源對於不敷懼的“存而勿論”，對於深可畏的要用心采納辦法製止呈現。李嗣源看後，非常歡暢，下詔對他停止誇獎。
相傳，李嗣源有一次在外借宿，那一家的婦人剛好懷⌒，有身孕，冇有殷勤接待，及時給他們做飯。
厥後安重誨查瞭然事情的本相，本來是兩個小孩子在鬨著玩，但此時那兩個兒童已被正法。(未完待續。。)
製止富戶投名影庇，逃免丁謠，製止高利貸，製止買賣人丁，製止虐殺奴婢，製止虐待父母，製止肆意收羅、彈射、戈獵，製止宰殺耕牛等。
李嗣源體味環境後，當即下詔製止他們再到都城獻馬，隻在邊陲一帶設置馬場買賣，如許就大大節流了開支。
一年以後。國度的政局有了較著好轉，吏治和社會民風也有所竄改，群眾餬口開端獲得安寧，乃至“雁門以北。東西數千裡，鬥粟不過十錢。”
李嗣源非常附和，又問馮道官方有何痛苦，馮道便給他唸了一首聶夷中的詩：“仲春賣新絲，蒲月糶新穀，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。”
新任宰相任圜辦理國度財務，頗能建立軌製，獲得效果。在任圜等人的幫部下，李嗣源針對後唐莊宗時的弊政，停止了一係列鼎新，如嚴格法製。製止官吏科斂和貪墨，
李嗣源做監國時，即宣佈孔謙的罪行，對他處以極刑，籍冇全數產業，隨即撤消度支司，一概拔除孔謙所立的苛斂之法。
糧食在儲存和晾曬的過程中能夠會被老鼠和鳥類吃掉一些，百姓的散碎銀子在重新熔鑄成銀錠的過程中也會有一點喪失。
李嗣源痛斥道：“食我優厚的俸祿，不知為國做事，反而偷我倉儲財物，論罪當死！現在就算他是蘇秦再世，也不能壓服我給他弛刑，你說也冇有效！”然後號令正法。對於廉潔的官員則是嘉獎有加。
先前，黨項族和其他部落老是以獻良馬為名將良莠不齊的馬匹送到都城。後唐就照價給他們付錢，但再加上他們留宿、吃喝以及獲得的犒賞，每次都破鈔龐大，極其華侈。
為了警示彆人，李嗣源還下詔不準統統敗北露項。聖旨中說，百官中有一些人任人唯親，乾與朝政，勾搭犯法，擾亂普通次序。今後今後，一概製止，再有營私舞弊的犯法秉公者，本來保舉的官員也要貶官或者發配放逐。