冇錯，唐人愛好結社的民風，一樣也在這河中之地非常風行。而作為康州本地頗具名聲的大型官方結社之一，鑒社的本部就在城北的一處湖畔，因湖麵安靜如鏡而得名，“鏡湖山莊”的大型修建群。
是以，僅僅是不久以後，恍然一新的他，就帶著幾名本地的部舊，呈現在了康居都督府的治所，康州府城薩末鍵（撒馬爾罕）的城外；但是，他卻冇有順勢進城，而是策馬奔向了城北郊的鑒社本部。
這類環境，如果放在中土大唐，那毫無疑問當得上，一個安寧民氣、管理有方的上等考評；屬於良臣乾吏中的典範。但顛末端一起過來的見聞和各種遭受後；就冇法律人對於這類局麵，報以一味的悲觀了。
是以在蒙池國的治下，不管是土生的昭武九姓，還是天竺、波斯、大秦的歸化人；不管是佛門、景教、祆教、摩尼眾，還是其他外域的信者，都鮮有差彆的祭奠在，劃一飛簷鬥拱、雕梁畫棟的亭台樓中間。
是以，在藥沙水、烏滸水之間的這片泛博地區；還是是大家神馳的人間天國、敷裕熱土。再加上橫貫此中的大陸公路/絲綢之路；所帶來的東西方過境商貿之利。讓這裡成為嶺西人丁、財產嵬集的天賦之地。
畢竟，當初的馮保真等人，恰是追隨著康居都督府境內，幾次產生的年青女性失落；而一起追跡到了悠遠的南邊，終究不測折戟沉沙在了羅爛城外。而在大汗州、姑墨州境內，持續豐年的“驅靈會”人祭。
並且在這個時空，還冇有顛末蒙古西征，蝗蟲過境式的燒光掠儘和大肆搏鬥；乃至肆意粉碎本地的水利設施，再加上毀滅性的大範圍遷徙放牧，把沿途的綠洲草場林木啃光、砍光；導致大範圍的環境惡化。
這個期間的河中之地，也是當時馳名的敷裕之土。本地土族很早就把握了灌溉技術，依托兩河道域，地盤肥饒，農業是以非常發財。後代考古發掘出的灌溉渠網遺址縱橫交叉，有的長達幾十乃至幾百千米。
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但是，與一起行來的嶺西南邊各州，多少有些動亂不安，或是紛爭四起的局麵，較著有所分歧的是；這裡看起來充滿著安居樂業，保持著太安然寧的氣象。固然在本地發行的小抄，另有街頭牓文、佈告上；
但顛末曠日耐久、死傷累累的交戰安定，當這統統都灰塵落儘以後，以最後封地西尼州（今烏茲彆克斯坦澤拉夫尚河穀地）為中間，大片的河中郊野上的城邑，也變成唐土化方略的一代榜樣和典範。