唐軍雄師持續西進，一起上仍然主張宗教自在，以政權統禦宗教，並不承認哈裡發的崇高性，在政吖府層麵將默?Q罕默德視為與釋迦摩尼、耶穌、瑣羅亞斯德等宗教初創人附近的巨大人物之一。
天策四年六月，西域迎來了最酷熱的季候，這也恰是藥沙河河水大盛期間，薩圖克那邊才霸占布哈拉，頓時將計謀重點轉向東方，布哈拉局勢未穩，他的雄師一時冇法東調，是以用的體例是調派遊馬隊巡河，主將是伊斯塔。
魏仁浦持續道：“西周初年，全部天下還未穩定，特彆是東方！而這時候周武王又俄然病逝，周公不得不居稿京攝政，而派了兒子前去封國魯國，同時薑太公也去了齊國。但兩人管理國度的伎倆卻完整分歧：薑太公是從俗而治，就是不竄改齊國本來的風俗，因應當時的環境與民情，以是見效很快，三個月就回報稿京說齊國已定。周公的兒子到了魯國，倒是從正而治，就是用西周正統王朝的禮樂文明，一項項地教會了魯國的住民，硬是將他們改革成了周人，是以整整用了三年，纔算勝利。”
是以政策肯定以後，公然激起了河中地區的狠惡衝突。
“現在我們身在異域，能夠會水土不平，地理不熟諳，若完整依托西鍵降降也有必然風險，補給線又長，將士屢勝之餘都有了驕心，一旦被對方找到一個馬腳，那就千裡堤防，潰於蟻穴了。”郭威以為，現在天策唐軍的各種特性，和赤壁之戰前的曹操軍有很多的暗合處，是以需吖要謹慎。
是以用兵宜乎謹慎。”
不但激進派，就是暖和派和有很大的一部分轉為支撐薩圖克??起碼薩圖克還承認天方教的獨一性啊！
這時候，馬繼榮提出了天方教問遁賊?在河中地區，最大的題目就是宗教題目，這裡和寧遠、碎葉、疏勒分歧，寧遠、碎葉、疏勒在唐軍進入的時候，都是方纔建立起天方獨尊政策不久，境內另有很多的非天方教徒，乃至天方教徒本身就有很多是方纔皎依者，信奉並不果斷，是以唐軍一推出宗教自在、宗教劃一政策，非天方教徒就都非常擁戴，天方教中的初皎依者也冇甚麼衝突，張邁的宗教政策遭到的壓力就很小。
郭洛喝采道：“不錯！是這個理！易俗之事不成留給子孫一?若我等都感覺難，那子孫就更不成能有魄力去做了！”
“但是，我們能夠先取河中，再推政策啊。等我們統治了河中，到時候要改俗不就更輕易了麼？”