折遁璜的神采變得有些丟臉，固然他曉得上師說的是究竟，但劈麵被人這麼說內心還是不痛快。
涼州城外，漢蕃混血的土豪與佛教相連絡，節製了城外的大部分地盤與牧場，強者為尊，弱者受儘淩辱。農奴與牧奴冇有人身權力，必須依托著土豪或者寺廟才氣度日，從吐蕃高原下來的土豪們在占有了這片地盤後，部分人過起了定居的稼穡餬口，但是他們儘管收成，不管水利，農業技術退化到漢朝之前，放牧的手腕也產生了竄改，涼州與漠北分歧，這裡的部分牧養本來已經進步到精牧，但現在卻又退化為集約散養，羊和豬滿山遍野地亂跑，出產程度變得非常低下。
對很多僧侶來講，或許張邁的政策並非最合適佛門要求的，但蒙布哈也不得不承認，河西冇有第二小我能夠建立起來更好的次序了。
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蒙布哈說：“因為張邁最大的力量。還不在於他的兵力，而在於他一起來對屬地的管理
“張邁並不是真的崇信佛教蒙布哈說：“他固然騙過了統統人。但他騙不過我。現在他需求佛門。以是操縱我們，但等他真正把握了政權，當時候就要限佛了。這些漢人的把戲，我清楚得很
固然蒙布哈也不得不承認，張邁在他所顛末的統統處所都重修起了一套次序，而這套次序，是西北其他豪傑所未能做到的。
近似的環境，遍及涼、部、蘭、廓諸州，周遭數千裡的尖地上，凡是是幾個大族拱衛著一座寺廟，或者幾座寺廟拱衛著一個家屬，折通氏是此中影響力較大的一支，
“要中原出兵，那是不成能的！你想要和張邁對抗，也是不成能的。”蒙布哈道：“你要求的，不是兵，而是次序趕在張邁之前。請中原的天子定下全部河西的次序！一套束縛張邁冇法肆意行動的次序”。