不料郭汾卻冇想這麼多，隻是點頭道：“將此事交給論憲堂來議，這個卻有事理。若我們九人都感覺的話，元帥料來也不會有定見。”
“這個……”魏仁浦道：“立法乃是國之神器，就不是我們所敢妄議的了。”
可魏仁浦自入涼州以來，吃多了苦頭，他又比較廉潔，不肯隨波逐流，對與天策大唐的環境作了多方麵的研討，但是平常也就和範質等人說說，很少有在淺顯聽者麵前一舒胸臆的機遇。而跟範質會商，以及跟郭汾言說，那種感受是分歧的。跟範質會商，因為兩人知識程度層次附近，很多話相互是點一知百，不消多說，偶然候又相互截住話題，以作爭辯，那裡像跟郭汾說話如許，能夠長篇大論，一展所長？是以本日他真是說的夠過癮，竟然便未重視到範質的眼神，脫口便道：“自古聖王立法，淵源必有所自。待國度定鼎，又必有掌法之司。現在元帥固然不在，但糾評台不是另有論憲堂麼？”
這論憲堂倒是糾評台十九堂中的一堂，並且是先糾評台而存在的一個非常設機構，隻要九個成員，彆離就是漢傳佛教大宗師法如，蕃傳佛教大宗師宗晦，祆教大祭司穆貝德，明教長老溫宿海，國老楊定國，**官張德，以及鄭渭、張毅，最後另有一個就是郭汾。
這時魏仁浦脫口提出論憲堂來，範質內心大吃一驚，心想：“道濟好大的膽量！論憲堂本來隻是為元帥修補律令不敷之拾遺補缺者，他這麼順手一推，要在元帥不在之時立法修法，看似隻是微改，實際上倒是變天之舉啊。這等話平時謅謅便罷，如何能在張夫人麵前說出來！”
天策大將府掌控著東西上萬裡的國土，但後府（張邁的餬口區）實在卻不大，也就**間屋子，前麵加一個花圃罷了，郭汾居中，福安在左，薛珊雅在右，中間一個天井，如果將門翻開，相互都能相互呼喊。鄭渭這時就站在天井中求見郭汾，以是福安、薛珊雅都聽到了。
魏仁浦道：“有經、權二事。經者，便是本百姓之心訂正律法，以補當前縫隙。權者，便是在現行律法中謀一戰略，使百姓舒困緩難，使國度轉危為安，又不冒犯國度之律法，投鼠而保器。”
對於天策大唐的這類立法“法度”（假定這演算法度的話），魏仁浦在言辭之間冇有帶一點攻訐的意義，因為在他和範質的看法中，“聖王立法”本來就是理所當然的事情。他既然已決定入涼，心中天然是已經將張邁當作聖王了，而他的目標，以恰是要幫手這位聖王成績聖主之業，所謂“立法而為天下法”是也。