禮樂乃是一族文明最核心的載體，安西唐軍在邊鄙被隔斷日久，對此卻極其正視――因這是他們賴以辨彆周邊胡蠻的首要身份認同，凡有家世傳承者，除了精熟技藝以外，還大多各擅一藝，若楊定國擅鼓，鄭渭擅琴，慕容春華擅竹管。楊易擅琵琶，安守敬熟諳儀刀進退，郭洛對軍樂節拍爛熟於胸等等。郭楊兩家雖在萬裡播遷當中，還隨身帶著那粗笨累墜的《汾陽兵典》，大唐軍製儀禮儘備，鄭家在俱蘭城、魯家留疏勒，所藏舊卷猶多，四家合一以後，這些文籍也跟著合流一處，是以唐軍的禮節與文明，仍然保有稠密的中唐色采――而中唐又剛好是大唐文明最為爛熟的期間。
西域不像中原，所謂的門路多是天然構成，或者是人馬走很多了而踩踏出來，並無野生大工程，鳩羅坐在車裡顛簸得短長，熬了整整一天，第二日纔到達下疏勒。
馬呼蒙應道：“天方教製止喝酒呢，我們王子在此事上看得甚嚴……”
兩邊談了一個多時候，都是略無倦怠，最後才漸漸轉到疏勒的事情上來，鳩羅問起薩圖克的去處，楊定國嗬嗬一笑，張邁道：“我們固然反對統統壓迫唐民、傷害百姓的暴行，但和薩圖克本身也無深仇大恨，將他打敗乃是因他攔住了我們的來路，大昭寺一戰，則是因為胡沙加爾派兵圍攻唐民，我們身為大唐將士，不得不脫手。但本日之局麵又已與昔日分歧，若胡沙加爾能儘棄前嫌，我們也情願和戰役共處。因為這個啟事，以是纔有以下疏勒換莎車的發起。”
“我吹牛？”鄭豪醉中怒極而笑：“薩圖克如果還在，那還兩說，但現在彆人都垮台了，還叫胡沙加爾向誰儘忠去？去儘忠他的小兒子？笑話！哼！我也不怕跟你說！這件大事，牽涉在內的可不止我們和胡沙加爾，那都是佛教牽的線，我們的使者已經去了於闐，胡沙加爾的使者也已去了高昌，就等機會一到，我們就在莎車立國，胡沙加爾掌疏勒，再加上高昌、於闐，從崑崙到天山就將是四大佛國並立締盟的局麵了！”
馬呼蒙道：“老哥，你說到底也隻是鄭家的一個故鄉人，鄭三公子在唐軍中又不是甚麼特彆顯赫的人物，這事若非常奧妙，他一定就能曉得，就算他曉得些甚麼，也不會與你說。這個我能瞭解的。”
鄭豪又問道：“可許配人了冇有？”
想想讓珊雅公主嫁給鄭渭，馬呼蒙本人倒也感覺是一對良配，卻點頭說：“我們隻是下人，這等事情……”