鄭濟道：“話是如此，但鐵器觸及到國力之強弱，多數護府對此限定極嚴，不瞞大師，即便是我在疏勒時也冇法插手，以是這件事情我也是故意有力了。”
在唐朝，寺院在國度社會經濟餬口中扮演著極其首要的角色，因為寺廟不事出產而支出穩定，入多出少，長年堆集下來便具有大量的多餘財產，彆的寺廟之間有著比官方彆的機構更頻密並且穩定的聯絡，有了這兩個前提，一些大寺廟就乾起投資、放債等經濟活動，漸漸地由偶爾而成體係，起著近似金融機構的感化。汗青教科書中寫到天下上最早的紙幣――交子呈現於宋朝，但實際上交子的前驅在唐朝已經呈現，而起發明與利用者就是寺廟。
勝嚴無可無不成地嗯了一聲，道：“二公子說話倒也奧妙得很，不過水勢究竟如何，我們就等著莫敦門的動靜吧。”
勝嚴那雙敞亮的黑眼睛掠過一絲擺盪來，道：“二公子這番言語如果能夠代表鄭長史與張多數護的話，那可真是叫人絕望得緊啊。需知龜茲也算不上完整安定，焉耆得失也還存疑，而高昌之事，將來借勢沙門的處所可還很多啊。張多數護與鄭長史都是有慧根的人，我想在這件事情上他們應當能夠比旁人蔘悟得更加透辟纔是。”
――――――――――――――――
鄭濟道：“大師這兩句話，話中有話，鄭或人可有些聽不大懂了。”
但是讓他們絕望的是，他們所攙扶的人物――盧明德固然執掌了焉耆的民政，但對於鐵礦開采以及鍛冶卻也冇法觸及，盧明德幾次向張邁提起時，張邁老是批覆“擱置”兩字。在持續碰了幾次壁今後，顯德便知此事須得另謀前程了。剛巧就在這時，鄭濟到了。
從龜茲到焉耆一帶有著豐富煤鐵資本，但鐵器鍛造在中古期間不管哪一個國度都節製得較為周到。金光寺對此一向有野心，趁著焉耆墮入改朝換代的大變，金光寺便但願能夠在這一塊範疇有所拓展。
鄭濟笑道：“動靜天然是要等的，不過有牽掛的隻是時候，不是勝負。”
此際的天空中，是否真有一雙慧眼在凝睇著人間的這統統？
“你們想要進入鍛造業？”鄭濟有些驚奇：“和尚鍛鐵，隻怕……有些不倫吧。”
“嘿，二公子對張多數護倒也有信心得很啊。”
毗伽與張邁在城外決鬥的時候。鄭濟正在城內與一個和尚密談，這個和尚是焉耆金光寺長老顯德的大弟子勝嚴。金光亮寺在西域佛教界與經義方麵隻是魁首之一，但在財產上倒是首屈一指。