薛複問道：“那備現在高昌可另有忠於大唐的部落？”
工明說道！“當年蘇定方公允定突璿今後，朝迂做了引忤咒甲，一是遷民實邊，二是邊兵落戶，三是夫賜諸姓。”
在明顯收回救文之際，石拔已經帶領三府將兵直逼至高昌城下沿途帶著明顯的門徒，碰到梵刹派明顯的門徒入寺買糧以作補給，而眾寺廟對此也未加順從。
“但是安史之亂今後，朝廷從安西、北庭、河西抽調邊兵入備中樞。這裡的漢人權勢就弱了，胡人趁虛而入，遂主宰了西域萬裡的政局。”說到這裡明顯歎了一口氣。“我唐民之在西域，不管遷民也好，邊兵也好，一開端占有的都是膏腴之地，至於蒙獲賜姓者，更是非當即豪族不成，是以與大唐有關的人，在佛門則為高僧，在部族則為豪強。在官府則據高位，在鄉裡則為元老。德業、權勢、聲望均集於此。本地土著竊慕大唐，未蒙賜姓者亦自改姓名。但安史之亂今後，我大唐權勢弱微，膏腴之地被吐蕃、回訖接踵奪去，權勢漸失，合族聚居者被逼到了邊城，散落各地者被貶為奴氓。昔日我漢報酬官，胡報酬寇。今則胡報酬官，我漢人反而成了寇盜，唯有佛門尚是半胡半漢，且傳世文籍多以漢文記錄，是以筆墨、說話、詩歌、掌故尚能儲存，且百姓對大唐也還存著幾分馳念。然昔日改成漢姓者，本日亦有重改成胡姓，胡漢之消長垂垂利胡倒黴漢了。”
他說到“合族聚居者被逼到了邊城”慕容春華便想起了新碎葉城的環境；說到漢人散落有力者被貶為奴氓，石拔就想起了藏碑穀的日子；至於說到佛教的事情，薛複則想起了天方教，在西域的東部地區，因為天方教尚未進入，回訖人本族的文明與漢文明的高度相差太遠以是冇法替代，以是近百年疇昔也隻是垂垂去漢就胡閃現出與漢地分歧的特性，但到了蔥嶺以東，因為有天方教的強勢參與再加上胡族政權的強行推行，去漢化才氣去得那麼的完整。薛複更想到，如果天方教的權勢能夠持續向東推動的話，那麼再過個百數十年，西域的東部地區或者也會完整地非漢化掉。
當即草擬了一封救文，曰：回訖逆亂高昌久矣，伽殘虐，以暴賊仁，今安西多數護張邁奉朝廷聖旨。興天兵以誅賊虜，能共討此賊者可遣兵來也，若力有不能則據土自守。以協擯除胡虜之大業，凡有功勞。功成之日，大則裂土加爵小則封賞獎掖，若昧於局勢，助紂為虐以抗大義者，天兵到日玉石俱焚，走出天罰，與人無尤！