因為天方教東侵的法度被張邁停止在蔥嶺，疏勒、於闃、龜茲、高昌以及沙州等佛家勝地都無缺地庇護了下來，一些中原所難見到的古版經文，以及與佛教有關的雕塑洞窟、浮圖寶塔等等不計其數，至於佛教的出世地印度，要達到那邊絲綢之路更是必經之道。
張邁道：“兄弟締盟，遵循古禮，彷彿要親遇會獵，如果兄長有此誠意，那麼我情願與他會獵於黃河之畔
範延光道：“現在中原聖主在位，老百姓本來是能夠很快就過上好日子的，隻是因為國度有兩大內亂不決，以是國庫財帛十有**都得用於對於內亂，我主體恤民情，急盼能夠有朝一日放馬南山，讓數十萬將士解甲歸田，也算減輕了百姓的承擔。
因為後唐與天策軍想要的都網好是邊疆的穩定，同時在需求上李從何方向於政治而張邁方向於經濟，能夠說兩邊衝突極小互補性卻甚強，是以鄭渭與範延光的構和便能夠用一拍即合來行動。
範延光大喜，又道：“除了契丹以外吧蜀孟氏也甚是放肆，孟知祥本來隻是我大唐之叛臣，盤據巴蜀今後借稱帝位，邇來更趁著西北混亂侵我州縣，若天策軍能夠進逼河、佻。則，”
範延光對這些商貿細節冇如何放在心上，任由張中謀與範質在那邊還價還價，他本身卻捉了張邁的手步開幾步，道：“張元帥，你既與我主結為兄弟，那麼我主但願，我們兩家除了在這些小事情上合作以外。在軍國大事上，也能做到同繁華，共進退。”
張邁道：“那兄長籌辦如何辦呢？”因兩個政權已經訂立了兄弟乾係，能被張邁稱為兄長的，也就是李從河了。
反觀中原，在大唐滅亡以後。唐大尺與唐小尺被稠濁著利用。驟興驟滅的中心政權與藩鎮盤據，要麼底子就不重視這回事聽任官方本身生長。要麼就朝令夕改，未能悠長而有力地將之推行下去，是以麵對範質的激烈要求，鄭渭退步同意在邊疆椎場同時利用兩種度量衡，但是洛陽方麵的後續政策，對範質苦心孤詣爭奪返來的度量之權卻明顯表示得並不給力，還是答應境內存在各種正色度量東西，是以官方垂垂地竟以天策度量為便。
這份有張邁參與、由鄭渭大綱、由張中謀草擬的互市細則初定稿考慮周到，並且在立意上起碼看起來是對兩邊都無益的，並且在禮節上又很尊敬洛陽方麵的大國職位。範質在一時之間幾近尋不出多少能夠駁斥的處所，固然他模糊感到，如果完整照著這份細則來簽締盟約，今後後唐在邊疆椎場上隻怕會墮入被動。但是如果不遵循這份細則來。他範質一時之間又拿不出一份更好的盟約和談來。