當代的度量衡，曆代都有竄改，每逢皇朝建立，同一度量衡就是此中一個最嚴峻的標記，天策政權下的度量衡早已建立，並且隨之絲綢之路而影響四方，現在就是洛陽的商家，有很多也都是用起了“唐尺”、“唐斤”――這一方麵因為唐尺、唐斤、唐鬥的利用範圍更廣，石晉、孟蜀、契丹以及遠西的天方、南亞的印度都各有各自的斤鬥尺寸。若各用各的不免混亂，而利用居中貿易的天策度量則冇有題目；而另一方麵也是天策的度量衡製式更加標準化，東則秦州、敕勒川，西至河中、印度。每一座城鎮都有起碼一套作為標準的度量衡器，包含尺寸、鬥升、斤兩。以是來往販子停止貿易時，用天策的唐尺唐斤，比用中原的更加便利。
但作為一個“本國使臣”，竟然比他們還更清楚洛陽近郊的詳細畝產，這就叫人駭然了！就是桑維翰這等能臣，對於田畝的畝產也冇法切確到這個境地！
“馮世兄問得好！”範質的春秋，比起馮道要小一輩，是以稱馮可為世兄。“馮世兄可曉得吾主龍驤張元帥，食有多少？衣是何衣？住多麼宅院，用多麼器皿？”
桑維翰為之一愕，他們這些儒學大臣，論的是四書五經，想的是國度大事，“農為國本”是大家都掛在嘴上的，但有幾小我去存眷小麥農田，一畝產量多少的？
他闡述著張邁的主張，越說越是衝動，到最後代入感激烈非常，如同張邁附體，忍不住雙手揮動，大聲道：“若將‘取之於敵，用之於民’叫做強盜，則吾願中原神州，各處皆強盜也！若‘取之於敵，用之於民’為強盜，則吾願中原，永為一悍賊之國！”L
不得不說，成書於兩千年的漢書，對民族應當如何辨彆已有高屋建瓴的掌控。這短短的一段話，便是從習性、服飾、風俗、說話與出產體例予以概括，固然不是民族辨彆的全數，但以此作為根據，的確很輕易彆離出兩個民族的異同，就是範質，也不能等閒顛覆此論。
而對更後插手的中原士人來講，張邁的來源實在是充滿了奧秘性。
範質又道：“至於以肉食者來指責吾唐者，則更是好笑！孟子雲：五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無恰當時，七十者能夠食肉矣！此即先賢所等候的仁者之世――則吾儒吾漢，非不食肉也，乃無能為也！今吾唐治下，肉食參半，棉花為衣，羊毛為裘，非獨繁華者，中產以上皆可衣之，則孟子若臨河西，必大讚吾唐之隆盛，臻於仁政矣！”