當代人在禮節方麵，比當代人講究多了，朋友來做客，要提早‘掃塵以待’，出門拜訪師友親人，得穿的潔淨整齊，身上還得帶上香料，抹上頭粉，這可不是女人乾的事兒，而是男人乾的事兒。
十二年的冗長遊曆，讓尚元從一個二十出頭的年青人，變成了一個風塵仆仆的中年人，身上的道袍換了不知多少件，因為長年行走，永久都是破襤褸爛，難以保持完整與整齊。
總算是見著火食了！
當時天氣很晚，他握著火把，四周烏黑一片。
當時的青海、甘南一帶，火食希少，崇山峻嶺間，野獸橫行，逐步降低的海拔和日漸低下去的溫度，讓尚元非常的不適應。
擱在常日，尚元會在太陽落山前，找到一個安營地，但因為當天碰到狼群追捕，使得尚元狼狽逃竄，大半夜還舉著火把站在荒漠中，累的氣喘籲籲，一時候還不知該在那邊落腳。
固然黑瘦女人的土話和中原地區口音差彆很大，但尚元半聽半猜，還是能聽懂她說的大請安思。
冇說兩句，村莊靠邊的一處門就翻開了，一個黑瘦的年青女人衝他招了招手，用本地的土話，號召尚元出來。當時交通不便，動靜閉塞，官方語音的暢通不像現在這麼廣，幾近每到一處，都是靠方言交換，這使得尚元的說話學習才氣非常666666……
這類景象，尚元早已經風俗了，他就像一個導遊似的，走到一處，就會給那邊蔽塞的人講一講遠處的風土物貌。
中華自古被稱作禮節之邦，即便在西北這類邊塞地區，該有的根基禮節都是有的。
和世人設想中仙風道骨，四周遊曆的羽士分歧，真正的修行遊曆之路，常常是極其狼狽的，狼狽到甚麼程度呢？就是一歇下來冇事兒乾的時候，就在本身身上抓虱子。
他當時固然感覺奇特，但並冇有多想，一邊走進村裡，一邊出聲發問：”叨擾了，貧道自京都而來，欲去往崑崙西王母仙地，路過此地，天氣已晚想借宿一宿……”他嘴裡說著標準的遊方羽士借宿詞，和西紀行裡唐僧的詞兒差未幾。
尚元精力一振，立即加快腳步，朝著燈火處走去。古時候的人大多信鬼神，是以對於削髮之人比較尊敬，特彆是像尚元這類立下弘願，遊曆天下的羽士，更是受人佩服。
特彆是在當時對削髮人比較尊敬的年代，普通有削髮人上門過夜，即便天氣晚了，一家人也會出來驅逐，陪著說些話，趁便燒些茶水，下個麪條接待甚麼的，再窮一點兒，也得煮個土豆紅薯接待客人。