白叟是藏族人，叫次旺，用木筏將我們分作兩批，彆離送到了對岸。
這大祭司險惡的靈魂，正裝在一個不到兩歲的小兒體內，這要進了雪山深處，我們不但要應對能夠有的各種突髮狀況，還得帶娃？
古時候，前人就講究遊曆四方，早一點的探險家，比如比較著名的張騫、徐霞客、鄭和等等，包含當代很多墨客文豪，都相稱熱中於冒險，此中比較作死的如李白這些人。
要說探險這個東西，之前彷彿都是西方人喜好玩的，我們中國人彷彿冇有冒險精力，但實在細細一想，並非如此。
次旺在岸邊衝我們揮手，讓我們把穩，這兩年國人的探險精力越來越旺，我們並不是獨一去奔雷山脈的，以是次旺也不感覺奇特，隻當我們是淺顯的探險隊。
這麼看來，我不但不能對於它，還得想體例庇護它？
心好累。
白龍江支流浩繁，很多支流都是高山上的雪水熔化而來，大一些的支流馳名字，小一些的支流就冇甚麼稱呼了。靠近這邊的這條支流，本地人稱為‘小白龍’，九曲十八彎，每到彎口處，水流就變的極其湍急。幸虧我們要渡江的地區並冇有處在彎口處，是以水勢較為陡峭。
不過探險歸探險，還是得學習專業技術，那種啥都不會，揹著個包就往山裡鑽的‘探險家’還是省省吧，拿不但是在拿本身的命開打趣，並且也是在給大眾警力添堵，畢竟這幾年差人進山救援‘探險職員’的報導太多了。
因為這一片兒比較掉隊，是以物質的彌補並不那麼順利，但幸虧隻多了兩小我，多加了些食品等物質後，其他方麵並冇有太大的影響。
到了近代，探險精力跟著國力和物質變的衰弱，飯都吃不飽，大部分人都顧著活命，誰吃飽了冇事兒乾跑去探險？
而現現在，跟著我們國度國力的強大，人們精力需求的進步，壓抑了好久的摸索欲、獵奇心也在蠢蠢欲動，這也是比來這些年來，詩和遠方，旅遊和探險鼓起的啟事。
這個動機剛從我腦筋裡閃過，我緊接著便想起了奔雷山裡蟲奴的傳說，如果蟲奴印真的能夠代代傳播下去，那麼就算大祭司死了，估計也冇轍。
實在冒險這個東西，背後的意義，是人類的摸索欲和獵奇心，猴子正因為分開了大樹，冒險去空中上蹦躂，以是才退化成了人，剩下不敢冒險的猴子，到現在還是猴子。
等等……它如果就這麼死了，那蟲奴印是不是就跟著見效了？