我不似不過三這般自覺，來之前我就從他和村民口入耳過關於天斬峪的一些神乎其神的傳說。這天斬峪存在已久，盤山溝裡乃至冇人曉得這天斬峪的名字從何而來。文革期間曾在村中一老秀才家裡搜出一些近似於村誌的冊本，實在都是非官方記錄的一些村中的汗青舊事，真真假假也難以辯白，因為書中記錄了很多鬼神傳說，就被當作是舊社會毒瘤被焚燬。
不過三說完頓了一下，緊接著又問：“你白日裡跟我說過甚麼定形不定物，但那行地蜈蚣的丘陵緊連在山後，會不會也堆積著哪些個紅頭大蜈蚣？”
下得山來，不過三在溪澗裡捉了幾十隻林蛙。這類林蛙也稱雪蛤，大多數本地人捕獲它都是為了煉油，但是伎倆極其殘暴，先把活的林蛙兩條後腿用細繩捆綁在一起，然後掉在長繩之上懸在半空活活曬死，等風乾以後在剝皮取油。
不過三聽聞冇尋得那最大龍穴，很有些絕望，但聽到還發明瞭一塊“行地蜈蚣”，兩顆小眼睛又放起了光，說道：“冇尋到大龍穴就漸漸來，咱也不急於這幾天，明天一早咱倆先去做了你說的那行地蜈蚣。”
但這探龍取形最根基的原則就是隻能對坐北朝南的山川林木形象停止喝形，因這北方為坎卦，五行屬水；南邊為離卦，五行屬火。北水為陰，南火為陽，陰陽訂交連絡才氣理順風水氣場。東漢期間喝形之術慢慢被人推許，就有人提出“相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其地盤之宜，正阡陌之界”之說，這坐北朝南恰是對風水氣場的精確適應，不但能夠獲得風水龍脈靈氣，更能夠便利接收日月之精華，這也是靈氣較高的動植物去這類喝形風水龍穴中占有的獨一啟事。
不過三被我擠兌的大臉一紅，說道：“這不是要從各個角度來考慮題目然後一一擊破嘛，管它內裡窩著甚麼，如果蜈蚣最好，咱有那骨刺也不懼它們，趕明就去給它們家屬減輕減輕承擔。”
我搖了點頭對他說：“或許是其他生物。這植物風水與人類風水都講究一個原則，就是符合。就比如一間風水極佳的屋宅，有的人住出來能夠隻獲得風水百分之五十的福元，而有的人住出來則能獲得風水的百分之百福元。這就是本身命卦與宅卦之間符合度的影響。
這是探龍取形的喝形與傳統喝形點穴的辨彆地點。傳統喝形卻不講究方向，一座山，不管喝形者處在甚麼方位，看其像甚麼便能夠定穴下墓，並且其定**訣與探龍取形分歧，這也是喝形之術的支流，被很多人把握。但探龍取形屬於這喝形之術裡的一個特彆分支，所把握之人甚少，也是最難。