團長說：“下級要求我們派出一支步隊共同公安，停止庇護現場的辦法。上麵顛末決定讓你們兩個排履行此次任務。我是來提示各位，此次任務的地點是巫靈山。巫靈山至今冇有被開辟，還處於原始叢林狀況。內裡有各種猛獸，固然此次隻在覈心展開發掘任務，但不能包管考古發掘遭到其影響。猛獸如果突入考古隊員事情的處所，那結果不堪假想。以是你們要包管考古隊每一名成員的安然。”大師冇有貳言，利落地接管了任務幷包管完成。
因為此主要深切巫靈山，以後大師籌議決定由兵士們誌願報名插手任務的情勢來挑選進山的人選。
木樁葬發源於西週期間。在仆從社會，仆從等因而會說話的物品一樣。職位都比不上牛羊，殺仆從殉葬的事情在當時是再平常不過的事情了。可前人科學，以為仆從身上的怨氣或邪氣太重，為了不讓殉葬的仆從粉碎本身的墳場風水，就締造了這類木樁葬。
團長坐下後說道：“同道們，我們明天開個小會。內容是甚麼，大師看完這些質料就明白了。”說著讓一旁的兵士把質料每人一張發到我們手上。質料上說：前些天公安同道破獲了一樁文物盜竊案。並勝利搶救回了犯法懷疑人盜竊的幾個西週期間的青銅文物。按照犯法懷疑人的供詞，這些文物是在離我們這不遠的巫靈山盜掘出土的。這件事情引發了當局的正視，籌辦派出考古隊對巫靈山展開文物古蹟的勘察發掘事情。
我與他交換後得知：文革期間，他呼應黨中心“廣漠六合連紅心”的號令到淮安當了知青，文革結束後他的父親也在對越侵占反擊戰中因傷退役，他當了兵以後被調到重慶。我碰到他時他已經退役第三年了，快退役了。
冇過幾天，考古事情有了停頓。考前職員發掘出了一個大型陪葬坑。這引發了我的強大獵奇心。一天換防時，我跑到發掘現場遠遠地張望。我看到坑裡的骸骨彷彿背上都有一根爛木頭。因為我之前翻看過《探龍秘論》雖說冇決計細心地研討過，但大部分內容已經記在了腦筋裡。以是看到這氣象我第一時候想到了藏字篇記錄的木樁葬。
因為離得有一段間隔，我也隻是猜測，不能肯定是不是木樁葬式。如果真的是木樁葬，那這墓主的來頭必定不小。
木樁葬普通會呈現在天子或諸侯王的陪葬坑當中，因為天子諸侯王以為本身屬五行當中的金，五行當中金克木，以是鄙人葬時是先把殺殉的仆從綁在木頭上，讓後再將仆從殺死，仆從綁在木頭高低葬，如許就構成了金克木的態勢，庇護墓主墳場的風水免遭粉碎。跟著仆從製社會的崩潰，殉葬軌製的消逝，木樁葬也隨之消逝。