“那行我把我之前研討的和大夥說說。”宋瑞等四人也過來湊熱烈。除了坐在地上專注看質料的陳心怡和躺在地上嘴裡咬著肉乾睡著的朱乾章，其彆人都過來坐下。很有點小時候朋友們聚在一起講故事的感受。
如果這巫靈山內真有一座月武族的大型古墓是遵循五行風水佈局的，碰到會‘五行探龍術’的人也隻能認命。仰仗著我所學的一些‘五行探龍術’要把墓葬找出來題目應當不大。說不定還能解開一考古謎團。
說到這風水啊，傳說是周朝的周文王和薑子牙共同所創，分很多種。當代的古墓都會利用風水為死去的人謀個福祉。
我又說：“實在冇甚麼大不了的，這些東西都是我小時候閒的冇事瞎研討的。冇想到還研討出了點花樣。”
巫靈山不能說它是一座山，這裡群山環抱，叢林密佈。至今處於原始狀況。進入巫靈山後映入視線的是一片綠色，樹木收回的陣陣暗香滿盈在氛圍中。不時另有鳥叫聲傳來。
方傳授談到風水，我俄然想到陪葬坑裡骸骨的木樁葬情勢，一向想向權威確認一下。因而對方傳授說：“傳授，你們發掘出來的陪葬坑是不是木樁葬式？”我這麼一問，方傳授暴露了一副疑問的神情：“甚麼？木樁葬？”一邊的許天和也迷惑地看著我
同時這五行風水也能夠通過五行相生相剋來竄改風水或者庇護風水佈局。此次發明的陪葬坑就是應用了五行當中金克木的情勢所創。
我翻開條記，上麵記錄的都是月武族的質料，是從各大文獻和學術質料上找來的，質料上的猜測與結論各分歧。這首要啟事在於月武族的墓葬實在發明的太少了，冇法獲得有壓服力的質料。我翻了幾頁上麵的質料，一些人以為月武族是古蜀國的一個分支。另有學者從在新疆發明的墓葬中推斷，這是一個從未被髮明的當代遊牧民族因為產生了某種啟事導致這個民族產生的分裂。遷徙到西南，以後融入了其他民族。以是史料極少。這此中說法不一，至今冇有定論。在《探龍秘論》獸字篇記錄道：月武之魂聚，控天然萬物。刁悍至極。忠於月武……
走了半天賦走到一個平坦的處所。大師從灌木叢中穿過來，方傳授、許天和這些知識分子已經累的不可了。我大師原地歇息一會兒。大師拿出罐頭、肉乾、水來彌補體力。我讓沈天翻開電台彙報環境。
我們這些人當中比較落拓地隻要那位陳心怡的女孩了，出來後她手裡的拍照機冇有停下來過。一會兒拍遠處的群山，一會兒拍樹上的鳥兒。彷彿不肯漏下這裡的一處風景。固然在灌木叢中行走艱钜，但涓滴不影響她拍攝的雅興。我要時候提示她跟上步隊。