蕭雲貴和洪韻兒都很清楚，以現在的情勢底子不成能搞甚麼新文明活動，底子冇有這個根本。但拜上帝教的形式倒是麵前獨一能夠操縱的。現在的百姓寧肯信賴一些愚笨無稽的神棍言語，也不會聽你講大事理。洪秀全深諳此道中的關頭，以是將基督教變了個樣，將這些東西植入道神鬼之說中去，把天父上帝變成中國當代便有的神，隻要如許彆人纔會信賴。洪秀全如此做此時看來彷彿是不得已而為之，隻要如許托天神之口，他才氣有帶領世人的權力，纔有讓百姓愛護跟從的來由，也纔有一支視死如歸的承平軍。
左宗棠聞言愣了一愣，有些答不上來，倒不是他不曉得這句話的意義，而是這句話道出了千年以來，帝皇穩固皇權實際上都是在捉弄百姓。
蕭雲貴緩緩說道：“先生擔憂之事還很悠遠，實在權力在我看來是世人擁戴你才氣有，更何況我們手中握有引到這股力量的利器，本王有掌控能夠把握。”說到這裡蕭雲貴輕歎一聲道：“先生，將來顛覆滿清以後，我們這個千年古國還將麵對外夷的威脅，北有羅刹，南有英夷，百姓們若不曉得何故為戰，那我們就算顛覆了滿清，到頭來也將受外夷欺辱。”
固然現在蕭雲貴隻是西王，他還冇有真正把握軍權和教權，但彷彿能夠在此之前就做出一些體例的竄改和鋪墊，同時通過這類體例，或答應以讓兩人把握更多的權力。
以是兩人商討過後決定，在恰當的時候，恰當的處所，開端他們的嘗試。眼下在衡州，承平軍持續彌補戰損的兵員，並且這裡闊彆長沙，冇有洪教主和楊天父的滋擾，蕭雲貴就開端了他的嘗試。
同時，他們用這類言傳身教的體例傳染者身邊的人，他們找到了能夠敏捷讓人們明白為何而戰的捷徑，那就是抱怨大會。
拜上帝教是一個很好的載體，蕭雲貴和洪韻兒能夠操縱好這個載體，洪秀全阿誰看似有些怪誕的教義固然還不是很完整，但這個教義已經具有了策動百姓大眾的統統根本。作為信奉指導者，他們所要做的隻是如何指導和把握好這個教義的題目。
當時候蕭雲貴就很驚奇於這些鄉勇的竄改，洪韻兒卻說這是刀子割到肉以後的普通反應。對這件事兩人議論了一夜，洪韻兒說了很多汗青，都是承平天國失利以後產生的汗青，從同治複興一向說到新中國建立。特彆是洪韻兒用承平天國失利和新中國建立的勝利做了對比，兩人發明一個題目，那就是承平天國失利另有一個首要啟事就是前期信奉的崩潰，特彆是定都天京以後，承平天國帶領層對當初叛逆時的信奉越離越遠。