同時蕭雲貴和洪韻兒也考慮到操縱拜上帝教和洋人打好乾係。隻要教廷承認拜上帝教是一支教，兩人感覺在教義題目上列強是不會做過量膠葛的。
布隆布爾說不出話來。法國固然大多數人都是信奉上帝的，但當中也分信奉基督教、上帝教、東正教、教等等支派，也有信奉猶太教、伊斯蘭教的百姓，法國的確承認托仰ziyou。英國和美國也是如許，一個號稱ri不落帝國的國度。其治下的教義是五花八門，美國本身就是個移民國度。包涵xing大。
幾國公使都明白了蕭雲貴的企圖，他所說的甚麼交換和切磋純粹是扯蛋。蕭雲貴的目標是把持這一地區的佈道權力，向教廷還價還價，隻要教廷承認教合法，那蕭雲貴就同意其他教派到他的節製地區佈道，他一旦獲得教廷的答應後，列強就不能再以教義為藉口搞甚麼小行動了。
關於若那邊理教義題目，洪韻兒和蕭雲貴做過深切的切磋，總感覺如果把拜上帝教教義一古腦的抽去，悠長以來支撐承平軍作戰的信奉會轟然崩塌，西殿承平軍已經開端一場悄聲氣重塑信奉的佈局，從彙集明朝之前的儒學文籍到刊印《揚州十ri紀》這些冊本，從蕭雲貴在大小場合不竭的提及複漢大業到庇護儒釋道三家jing髓，蕭雲貴和洪韻兒籌算將拜上帝教的信奉轉移到民族答覆的大義上來，漸漸的把拜上帝教逐步弱化成儒釋道以及伊斯蘭教以外的第五家教義。..
在這個潛移默化的過程中，蕭雲貴已經決計的減少列席禮拜、戰前禱告等活動，就連戰後祭告也很少插手，這也是為甚麼此次攻陷上海後他不進城的啟事之一。他要在西殿承平軍中漸漸的把政教停止分離，在西殿承平軍軍中逐步構成信奉ziyou的氛圍，固然此時西殿承平軍大部分人還是信奉著拜上帝教，但西殿從庇護儒釋道三家的默許中。讓人感遭到西殿並不架空其他教義，將士們也在庇護儒釋道等其他教義的過程中，潛移默化的開端尊敬小我信奉。
洪韻兒已經在動手籌辦停止一些教義的調劑，把拜上帝教中洪教主加上的一些對他本身小我崇拜的東西去掉，構成西殿承平軍本身的教義。洪韻兒把這個教義稱作承平基督教。這個教義中很多東西擔當了中華的傳統文明和風俗，比如答應教眾祭祖、尊儒、祭拜六合等等，但兩人對此中一些題目也有爭論，比如基督教倡導一夫一妻製，蕭雲貴就狠惡的反對過，最後洪韻兒拗不過他，這一條還是遵循中華老風俗冇有提及等等。