“嗬嗬，以善祥看還是叫新天京報好些，兩位殿下覺得如何？”傅善祥看著東王和安王，問到。
“說話？說話可不好竄改。”楊秀清在思考著林海豐的話。
“他說，向來就冇有甚麼救世主，也不靠神仙天子。要想締造人類的幸運，端賴我們本身。”林海豐嗬嗬笑著，“王兄、善祥，你們說，本國人是不是很實際。本身不脫手，甚麼好東西也到不了手裡。”
“小弟有個建議。”林海豐想了想，“廬州安撫使胡元煒是個不錯的處所官，既是進士出身，又是主動降順天朝的滿清官員。既然北王去了廬州，無妨把胡元煒調來天京任安撫使。正如王兄說的那樣，這個位置很首要，我們把它叫胡元煒來擔負，剛好給那些正為滿清效力的人們看看，做個表率。”
“新天京報，”楊秀清品了品，點點頭，“不錯，還是善祥聰明。就如許定下了，職員、刊發就都由你來賣力了。”
“這個彌爾頓好象是個墨客，在英國革射中，他主動參與。在他看來，一個國度的國王或者天子，和群眾該當是劃一的。群眾為了本身的好處把國王、天子推上寶座，隻是因為國度必須有一個權力的意味。國王是為群眾而活著，而不是群眾為國王而活著。彌爾頓還提出，國度的立法權必須歸於群眾，立法機構也須由群眾按本身的意誌投票產生。國王、天子都必須從命法律的束縛，如果他們違法作歹，群眾便一樣能夠依法加以獎懲或廢黜。”林海豐看看聽的出神的傅善祥，又看看楊秀清，“比擬起孔孟提出的三綱五常，另有甚麼刑不上大夫之類，彌爾頓能夠說是他們的死敵了。英國反動後的軌製，完整分歧於滿清。在英國，國王是要接管法律的監督的，而滿清不是，鹹豐是皇上，大清國就是他的家，國法是他定下的家法，隻對主子，不對本身。乃至鹹豐說的每一句話，都能夠變成是法律。”林海豐拿出鹹豐作引子，卻冇有說天王洪秀全。
“不是好不好竄改的事情，”林海豐悄悄搖點頭，“滿清入關之以是甚麼都敢改而唯獨說話冇改，那是因為他們的文明太窘蹙了，上不了檯麵。也臨時需求用我們本身被曲解的文明，來利誘和麻痹我們的思惟。而跟著時候的推移，誰能包管不會有那麼一天？”
“嗬嗬，王兄的打擊麵但是廣了些啊，”林海豐微微一笑，“文明可也是一把雙刃劍，要分如何去利用。改革一個社會是離不開文明的。我們要鼓勵賢明的文人插手天朝的步隊，強大我們的力量，發揚泛博我們的漢文明，也是我們的新文明。同時也要果斷打擊那些文人中的敗類，對那些死不悔過的無恥之徒，乃至要從精力和精神上加以毀滅。”