“成甚麼啊，”傅善祥歎了口氣，“真要成了，哪還會有厥後南宋的更貧弱，更熱誠。更冇有嶽武穆他們最後的抗金了。無益於國度、百姓的事情，就一定無益於那些士大夫、朱門富商，是以，反對的人太多了。這些人中，有以司馬光為首的既得好處者，就連開初附和變法的神宗到厥後也擺盪躊躇，另有之前支撐他的人，也在叛變他。”
“至貧莫如東王，至苦亦莫如東王。發展深山當中，五歲喪父，九歲喪母，伶仃孤苦，困厄尷尬。足見天父將降大任於東王，使之佐輔真主，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚。乃天之窮厄我們東王者，正天之以是成全我們東王也。”這段承平天國人對本身的東王的描述，足以申明，從小喪失父母的關愛，苦大仇身的楊秀清，對承平天國的反動該是如何的傾慕極力了。也正解釋了他為甚麼會對基層兵士和百姓，有著那麼詳確的體貼了。無妨試想一下，如果冇有楊秀清的這類你說是聰明也好，說他是投機取巧謀取集權也罷的行動，天平天國的一時髦盛那將是很難設想的。
“最後成了嗎？”楊秀清喜好聽故事，還喜好刨根問底兒。
（汗青上，洪秀全確有毆打後妃，導致後妃流產的事情。為了懲戒洪秀全這類暴行，楊秀清假托天父附體，經驗洪秀全。宣稱不能隨便用腳踢打後妃的腹部，一旦後妃有了身孕，呈現的惡果將會有傷天父的好生之德等等。實在，在承平天國最後定都天京的時候，楊秀清的天父附體隻要有限的幾次。另有一次是因為洪秀全歇斯底裡的反孔擴大化，楊秀清借天父附體，才把活動製止住。可見，楊秀清當時這麼做，並不是為了本身的好處。
韋昌輝笑了，“四哥記性真好，‘司馬光砸缸’的故事裡說的，就是這個司馬光。”
說到這裡，她淡淡地笑了，“奇特嗎？一個肩輿的富強史，恰好就成了一個國度的積弱史！肩輿到了現在，可謂是登峰造極了。但是國度卻越來越弱。漢唐期間的強大，給先人帶來幸運的同時，也導致了人們對於溫馨的過分尋求。生於憂患，而死於安樂。王安石恰是明白了這一點，他才搞了一係列的變法辦法，目標在於富國強兵，藉以竄改北宋積貧積弱的局勢。王安石以為，要生長出產，起首是去除勞動者的痛苦，抑兼併、便趣農，把勞動者的主動性變更起來，使那些遊手好閒者也回到田間裡去。並且，他還堅信一點，那就是地裡收成的吵嘴，完整取決於人，而不決定於天。”