楊呂輕聲解釋道：“一個光點就是一名長生之人，現在的帝都城倒真是‘臥虎藏龍’。”
謝雉的確是第一次來到司禮監，平心而論，司禮監名聲在外，真正走入此中，卻感受不出有甚麼出奇的，實在與偌大名聲不符。
宮廷的端方，寺人凡提及天子，對曆代先帝，均以廟號相稱。比如太祖天子，稱“太祖老爺”，宣宗天子，稱“宣廟老爺”，世宗天子，稱“世廟老爺”；而對“今上”，則稱“萬歲爺”。“老爺”二
正所謂天子六璽，彆離是天子行璽、天子之璽、天子信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽，皆是玉螭虎紐，以武都紫泥封之。
不過以包含氣運而言，倒是以敬天祭天所用的天子信璽為最。世宗天子一意玄修，滿朝文武為了逢迎天子，常常有所謂吉祥現世，便要齊上賀表，而貴為群臣百官之首的首輔閣揆，還要撰寫青詞。以紫金缽盂盛放硃砂，加上票擬所用的“樞筆”，在各種貴重樹葉祕製的青紙上，用最頂尖的館閣體寫下鮮紅的祭天駢文。待到青詞寫好，焚祭彼蒼之前，便要在青詞上蓋上天子信璽，以示人間天子之誠意。
字淡化了所謂的君臣之彆，更能凸顯寺人的家奴職位，也顯靠近，與外臣截然分歧。不過在正式場合和書麵用語，還是以“陛下”、“皇上”稱之。
大魏武德十一年，穆宗天子駕崩於西苑的煙波殿中，當時太子年僅十歲，必定難以執掌朝局，故而穆宗天子遺命以內閣首輔張肅卿為首的四位內閣大學士為顧命四大臣，幫手幼主，同時為了製衡顧命四大臣，穆宗天子又命司禮監和印綬監將天子六璽交予皇後謝雉掌管，一應詔命聖旨，必須有玉璽加蓋，方能見效。
當年太宗天子修建皇城，由當代地師親身主持，又有近百名堪輿高人從旁幫手，使得全部皇城成為帝京核心，如果說帝都城是為北龍的龍眼，那麼皇城就是瞳孔。將帝都城外兩道合圍圈的山川靈氣儘數會聚於此。以此構建大陣，若能完整開啟，便是二劫地仙也冇法抵抗大陣的澎湃能力，不得不退避三舍。
如果將北龍看作一條走江入海的巨龍，那麼龍尾在崑崙，龍首在東海之濱的渤海府，五行山是逆鱗，帝都城剛好是點睛位置。
挑選帝京風水吉地，重點之處是山勢微風水之勢，詳看其祖山、主山、龍脈、龍穴、風水穴等。
楊呂一揮袍袖，六枚玉璽彆離落於沙盤上的崑崙、南山、中嶽、五行山、帝京、渤海府位置。