夷人汗青上獨一的漢人大巫，終究結束了本身的一段傳奇。
現在再次見到，當然喜不自勝：“明潤！哈哈哈，長高了，也慎重了！為師聽聞你在渭州大漲國威，心中不堪之喜啊！”
馬隊沿著大道奔行一日，都是下坡，在傍晚時分，來到嶲州城。
幸虧有藏傳佛教供鑒戒，隻要不是操切行事，一步步漸漸來，也不算難事。
這更近似農莊承包製，產出歸部族公中統統。
嶲州是控鶴軍老巢，州中諸曹參軍，根基都是蘇油的戰友。
白愔從速一把將娃子接過，問道：“思恩，跟著舅媽好玩嗎？”
白愔之前非常忐忑，固然自家老婆嘲笑他杞人憂天，申明潤做事纔不會如其他昏官那般，但是他還是擔憂改土歸流後朝廷倉促更張，形成混亂。
比如二林民風裡女性自主權比較高，自在愛情，伉儷劃一的民風也很濃，就冇有需求照搬大宋媒人之言出嫁從夫那一套。
蘇油笑道：“那太好了，都是長輩故交，良師良朋。這任知州，估摸著是我當得最順心的一任了！”
悲憫，仁慈，誠篤，取信，不貪不妄，這些思惟的插手，加上醫術的引進，已經足以讓信則生不信則死的二林原始巫法進步一大步了。
白叟拿著煮雞蛋追逐娃子，娃子腦袋猛搖，書包一丟就往外跑，看模樣是要去同窗家趁飯。
蘇油說道：“其間事件就差未幾了，明日我們便解纜去嶲州，唐教員還在那邊等著呢。”
顛末十年儘力，範先生根基將工礦上的仆從，用勞動贖買的政策，逐步束縛出來，成為礦上的雇工。但是高姓們家中的使喚仆從，卻還冇有處理。
蘇油所能做的，也就是登記造冊，儘量包管其應有的權力。
這部分人的技術首要就是奉侍仆人，真的一下子將他們完整束縛，反而是害了他們。
蘇油與世人依依不捨地告彆，終究踏上了前去本身治所嶲州的最後一段路程。
唐淹先容道：“嶲州新立，學宮缺了教諭，我實在是忙不過來，便將兩位世兄招來當任教職。”
蘇油也不會傻到非得包產到戶，因而便和白愔和範先生籌議，對二林部核心三姓做了個股分解構，對共同持有的農莊，牧場，礦業，貿易資產停止統計，然後將股分細化到家庭。
第二天，蘇油在祭殿停止大禮，在各方信眾和巫師佛徒的諦視下，將大巫之位，傳與了白愔。
比如其農耕，首要在安寧河穀兩岸，冇法實現夔州，瀘州那樣的自耕農形式。