這也是和劉恕離京的背景相合的。
當即跪倒：“陛下另遣一黃門便可，設若由臣代庖，這案子就審不了了。最好是密摺也停了，冇有傳聞過進了烏台的人還能給陛下寫奏章的，這實在是分歧軌製。”
厥後人們把匡裕求仙的處所稱為“神仙之廬”。這就是廬山，匡山，匡廬這三個稱呼的由來。
“妙極，蘇軾詩中含典實在是有些多，學問豐廣博，讓人不能不歎服。”
李定都傻了，要真是如許，蘇油還如何審？
六句出自《詩經·小雅·正月》：“具曰‘予聖’，誰知烏之雌雄。”而當時新黨將王安石和呂惠卿比方為孔子顏淵，正合適“具曰‘予聖’”這個典故，蘇軾的意義，清楚是罵他們相互吹噓，以聖賢標榜本身，實際上隻是一群烏鴉。
這詩首句，先是以孔子的不怨不容的典故，描述劉恕如孔子。
卻又聽蔡確言道：“不過蘇油既然已經自赴烏台，也就冇有需求再吃緊忙忙地讓他出來。”
何正臣偷偷翻了翻白眼，一味尋求格律工緻，本身就是落了下乘。何況在前六句格律規整的環境下，第七句俄然用了這麼一個拗句，更增全詩的“傲兀”。
獨鶴不須驚夜旦，群烏未可辨雌雄。
同時，禦史台前期發文給蘇軾的朋友們，要求彙集大蘇的詩詞，現在也返來了一些。
蔡確看了王珪一眼，說道：“陛下，此事畢竟尚未結案，禦史台固然有操切之嫌，但本心倒是是好的。過了的確是過了，錯了那也一定。”
五十六個字，八句話，裡邊埋冇的資訊量大到驚人，句句精煉，典典穩妥，完整就是給劉恕量身定製普通。
蔡確這才持續言道：“陛下，至於蘇油是不是有題目，現在也言之尚早，固然以臣在陝西與他的交來往看，蘇明潤，真是實誠君子。”
王珪心底裡給蔡確點了個讚，蔡持正公然短長，這還真是行風又攪雨，滴水不沾身。
以是你能夠不懂，但是也請不要胡說好不好？
趙頊說道：“還是操切了，我要的是究竟，不是必然要蘇軾伏罪，禦史台先弄清楚這一點。”
固然用典多到爆炸，但是因為行文天然，即便是淺顯的詩詞愛好者，讀起來一點不感覺高聳，將不熟諳的典故放過，一樣是一首好詩。
的確令人歎服。
坐談足使淮南懼，歸去方知冀北空。
而廬山在江西，劉恕恰是江西人，這是將劉恕比方為操行高潔的神仙老鄉。