就見一名老者站起來拱手：“各位，各位莫議朝政，莫議國事啊，你們是冇吃過虧，老夫但是……唉……”
到了秦朝，焚書坑儒，導致儒家典範大量喪失，《尚書》第一個版本就此滅亡了。
但是以後的永嘉之亂，匈奴的入侵，導致今古文《尚書》又一起喪失了。
此話一出，頓時群情激憤：“就是！這都出了格了！淯井上出了事兒，井監離職回京待參，這等昏官，竟然還要我們湊分子——叫‘慰驚’！”
老頭開篇不籌辦從古蜀王期間起，他的來由是：“不始乎蠶叢，而始乎《牧誓》之庸蜀，從經也。”
……
老頭大誌勃勃，要搞一部《成都古今記》出來，籌辦邁越東晉常璩的《華陽國誌》，唐朝盧求的《成都記》，要記錄“蜀中短長情偽、民風好惡”，“至於神仙隱逸、技藝法術、先賢遺宅、碑版名氏、事物各種”，還要“著古集今”。
一種說法以為“尚”是“上古”的意義；
……
尚通上。
此即中國文明聞名的“十六字心傳”，中華民族的文明裡最前期最核心的東西，可謂民族靈魂。
啟事是老頭的治書主張。
大聲大嗓的又是彆的一桌了：“逢年過節是一場，叫‘同喜’，新官上任是一場，叫‘拂塵’，歸官離職是一場，叫‘餞行’，州縣間有喪事，叫‘致賀’，長官家裡的慶壽、婚嫁、喪葬、營宅、置田，屬員都得有所表示。公使錢用完，剩下的從那裡來？還不是從我們這些商戶身上刮？！”
“這些東西，都算在衙前差運當中，並且時限比真衙前役還緊……也是，節禮節禮，這節前送不到，那就是失了禮數。”
趙抃還向來不以年紀，官位壓人，就一本端莊地跟你會商學問，引經據典雄論滾滾，碾壓碾壓再碾壓，氣得蘇油三屍神暴跳七竅生煙，提早去刨三星堆挖金沙遺址，把黃金麵具砸老趙那賊笑嘻嘻臉上的心都有了。
《漢書?藝文誌》說，先秦時，近似尚書體裁的公文所餘篇數很多，有幾千篇。
“這位仁兄說得冇錯，眉山是甚麼處所？張學士衙內涵那邊仕進，陵井開出的雪鹽，如山如海普通，朝廷得其半利，現在的富順監，靠的就是卓筒井技術。這是財務大局，眉山在張學士庇護之下，內官們敢亂來？”
他的來由是蠶叢之編年代過於長遠，冇有信史可證，以是他甘願信賴儒家典範，而質疑楊雄的《蜀王本紀》，以為最多隻能用作參考質料，所謂“揚雄紀之，吾棄之，不成也，參取之罷了矣。”