泰山可觀日出的時候實在很短，待到陽光變得刺目，世人便退下山嶽。大會開端的時候是定在巳時三刻，之前的這段時候，各夥人便各自找到本身的位置，吃些東西，然後一邊談天一邊看著參會之人6續到來。
楊帆對此不感興趣。固然石賢所講明顯是在教誨弟子不要受本身的貪慾安排，要做到以理馭情，保持高貴的風致，但多了近千年見地的楊帆，曉得儒家即便再如何誇大小我涵養，囿於封建的**軌製，也處理不了“人道貪婪”的題目。他們隻能將本身圍在一個圈內，讓本身的實際繞來繞去，最後淪為封建階層**的東西。
楊帆四週一望，此時周遭並非非常寬廣的坪地之上，已是人頭攢動，數量約在五百高低。如許的參會人數，放在後代便是大型集會，看神霄宮安排的如此簡樸，心下不免腹誹一番林靈素的辦會的程度：你丫的找個大會堂，在內裡開不好麼，主席台、坐椅、桌牌、記念品，多顯高大上？這期間莫非冇有如許的處所？莫非冇人看到如許的商機......
世人歇息一會，喝些茶水，便再持續前行。楊帆等人仍然綴在石賢前麵，聽他講些儒家之道。過了中天門，山勢垂垂峻峭起來，常常一段台階便有幾十米長，攀登起來實在需求謹慎謹慎。石賢的講學至此也垂垂少了起來，內容大略由先前的治國，轉為小我的涵養。儒學展到此時，在小我涵養的題目上，已漸至哲學的境地，甚麼“氣”啊、“情”啊、“理”啊的，實在繞來繞去，不過便是要求儒家弟子摒棄天然慾望，無前提地從命倫理綱常，與後代程朱理學的“去人慾、存天理”倒是一脈相通。
辰時四刻時候，便有小羽士搬來果品香燭，安插祭台，巳時剛過，林靈素等人到來，神霄宮開端點查登記與會職員。此時獵獵的旗號之下，已經站滿了人，先些時候，楊帆還能在那“陝西鐵臂大俠周侗”的旌旗四周找個處所坐坐，厥後人越來越多，處所越來越擁堵，便隻能捱到旌旗之下站著。
石賢微微一征，道：“大人說得也乃至理。”
沿天街向前，然後折向東南，又行了一段山路，世人便瞥見日觀峰西旗號招展、紅帶飄蕩，會場漸近。
楊帆搖點頭：“石院主乃當世儒學宗師，說得實是至理。實在，楊某以為，儒家講得是小我涵養的體例、修政治世的學問，現在的道、佛兩家，講得是人之信奉，根基屬於神學的題目。儒家應歸為學派、道佛應歸為宗教，二者不是一個範圍，冇有可比性。即便大宋大家信這道佛，朝庭治國，不還得用這儒家學問？”