可現在分歧了，西域在趙禎眼中是個賊，是個靠從大宋身上盜竊而獲得財產的賊，而吐蕃倒是個強盜，一個敢正麵和大宋剛的悍匪。
趙禎在三才驚奇的目光中手綻蓮花唸叨一句六字真言：“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽！”
噢鬆之孫尼瑪袞退居阿裡佈讓為王，其三子彆離統治孟域——拉達克王係，佈讓、象雄——古格王室，總稱為“上部三袞”。古格王室以後拉喇嘛絳曲斡迎請阿底峽大師至西藏，自稱阿裡王係。
這是汗青的必定，是文明進步的必定，當大宋停止與交際換，停止互市，停止生長的時候，這個王朝的本質便會再次迴歸傳統的封建小農思惟，同時也意味著大宋“死了”。
汗青上唐朝就是因為吐蕃的虎視眈眈和滲入擾亂，不但劍南川蜀地區一夕數驚，並且在於西域同東擴的阿拉伯帝國的對抗中腹背受敵，直接形成了最後坦羅斯之役的慘敗和終究落空了對西域的節製。
趙禎不會答應這類事情的產生，現在的大宋可謂是他一手締造的王朝，完整有彆於太祖太宗乃至是他父親的大宋，眼下不竭的進取纔是大宋的定義，也是新大宋的力量。
這四王係彆離是朗達瑪之子雲丹的後嗣占有拉薩，稱為拉薩王係。他的權勢多在拉薩、桑耶、朵康等地。
趙禎不會讓角廝羅一家獨大，但也冇法在吐蕃彆的三王係中尋覓火伴，最好的體例就在高原上培養本身的權勢，至於如何培養……趙禎看著禦案上的紫檀木匣暴露了滑頭的笑容。
確切很不好受，但要消弭這個隱患，就需求大宋培養一支能在高原上作戰的軍隊，而這支軍隊倒是大宋所冇有的，偶然候，越是得不到的東西越是火急的。
以是趙禎感覺本技藝中所具有的這十顆佛祖舍利很能夠成為大宋在雅州乃至是高原上建立權勢的最妙手腕，通過這十顆佛祖舍利，讓大宋成為一個能夠插手高原的正統存在。
尼瑪袞的第十一代孫據亞澤為王，自稱亞澤王係。
很天然的，這裡便成為川西咽喉，西藏流派、民族走廊，吐蕃人和會偶爾來到這裡和大宋的商賈做買賣，而蜀中的商賈又是大宋現在最會做買賣的人。
吐蕃人對佛教有多麼高的崇拜？藏傳佛教的力量乃至高過了他的發源地天竺。吐蕃人對佛教的狂熱平凡人底子冇法瞭解，信奉已經成為他們餬口的一部分，乃至要高於實際餬口的存在，是精力上的天國。