這把怯懦怕事的西域人逼上了死路，這類本就為了求存，求活的西域人很快連合了起來。
而他的話卻很簡樸：“西域人冥頑不靈，見風使舵，強者其畏敬之，若者鄙夷之，仁者欺辱之。現在不以鮮血震懾之，待其歸順亦不成靠。”
以是趙禎感覺張儉的自刎是劃算的，壓根就冇往高貴的愛國主義情操上靠。
一時候隨趙禎北伐的文臣武將個個感慨，乃至有人稱道張儉就義的情節，大聲疾呼。
比擬張儉，他感覺本身纔是有苦說不出的受害者，誰都曉得張儉自刎與宋軍以外，而張儉被定義成忠君愛國的君子以後，那趙禎本身就會定義在張儉的對峙麵。
趙禎是實際主義者，在他看來冇有甚麼比生命更首要。
狄青所部遭到了前所未有的抵當，而抵當他們的不是契丹人，倒是本來戰役力不在線上的西域人。
這還不算，作為帝王的他還要親身為張儉題詞：“*******，*******！”
不但趙禎對此談吐很不滿，身為此次北伐參謀長的王韻也很不滿。
王鶴是文臣，最是受儒家仁愛思惟影響的人，每天在軍中那叫一個謙謙君子，可在宋軍搏鬥西域降俘的時候卻主動禁止籌算停止這統統的狄青。
而接下來，朝中，官方的聲音開端呈現，既然上都城都被大宋拿下來了，既然已經把契丹人趕到草原深處了，那是不是應當罷休了？
這話是儒家傳統思惟在作怪，也是漢家文明傳統的小農思惟在作怪，隻要守好本身的一畝三分地，主動停止防備，大國之威便可震懾四方宵小。
螻蟻尚且偷生，何況人呢？
畢竟如果有其他體例，張儉也不會挑選如此極度的彆例來挫敗本身的詭計，趁便抨擊大宋。
從臨橫府包含臨橫府往北，都是不毛之地啊！大片的草原，山川，叢林高海拔，分歧適漢家文明的生長與耕作。
他的這類行動傳到契丹以後，必然會成為契丹人的一股動力，偶然候窮途末路的民族並不成怕，可駭的是那一點點卻能夠變得無窮龐大的民族精力。
這片寰宇以內最大的版圖屬於漢家文明，屬於中原。
最樸實的思惟就是“好人死了，背後必然是好人使了奸計……”
這時候回過神來的西域人才發明，宋軍的戰役力驚人，在落空契丹人這一有力後盾下，西域聯軍如用泄了氣的皮球，不堪再戰。
更加他本身博得生前身後名。
宋軍四十萬，兵分兩路碾壓全部西域，當西域人出兵死戰的時候，卻發明本來承諾和他們共同抗擊宋軍的契丹人早已不見蹤跡，本來他們趁亂逃之夭夭了。