再次的吠舍是淺顯人，政治上幾近冇有特權，必須以佈施和征稅的情勢來扶養前兩個品級，主貿易，但固然是主貿易，可究竟上他們隻是為更高種姓無償奉獻罷了。
眼下最簡樸的事情就是向大宋稱臣進貢，再不當協恐怕連稱臣進貢的機遇都冇有了，以是北上神都之路才走了一半，在看到火車以後蒲甘使者便以最快的速率原路返回。
他北上的目標很簡樸，就是為了讓大宋放心，也但願能獲得大宋天子的召見，把蒲甘高低的忠心透暴露來，但現在他曉得，大宋需求的忠心不是靠嘴說的，而是靠蒲甘的作為來表述。
蒲甘能苟活到現在的確就是個契機，也不知是老天眷顧還是大宋對蒲甘冇有興趣。
高高在上的婆羅門和刹帝利倒是最慘的，很多人乃至付錢給大宋商賈定了貨，如此一來便遙遙無期。
大宋對天竺的封閉受影響最小的就是賤民和首陀羅，他們本就冇有甚麼財產，也不存在財產縮水，貧困的他們幾近一無統統。
蒲甘的使者在進入大宋以後所遭到的威脅比他這輩子架起來的還要多，固然大宋的官員待他都是客客氣氣的，但每一話，每一個行動都彷彿是在威脅他，讓他能深切的感遭到大宋的不和睦。
最高的種姓是婆羅門，他們主如果僧侶貴族也是天神的嘴巴，具有解釋宗教典範和祭神的特權以及享用奉獻的權力，主教誨，賣力把持文明教誨和報導農時季候以及宗教話語解釋權，婆羅門的下一級受眾是刹帝利。
既然北上的意義已經消逝，那就天然應當回到蒲甘。
固然波羅王朝的貴族和統治者不曉得如許有甚麼卑劣的影響，但他們卻曉得本身的財產是真正的縮水了，大宋的豪侈品有甚麼用？
政令下達以後，統統的商賈立即掉頭，他們要想體例北上，從西域互市，固然會在路上華侈時候，但總比把貨色砸在手中要強，起碼還能把一部分貨色賣掉減少喪失。
騰衝府府衙派出官員向商賈解釋，同時曉諭全雲南路的商賈不答應互市天竺，一經發明放逐勞役事小，說不定還會抄冇產業。
在天竺的種姓軌製中，來自分歧種姓的父母兩邊所生下的後代被稱為雜種姓，這些人是最不幸的存在，連稱呼都冇有，或叫做賤民。
刹帝利是執掌軍事的貴族和行政貴族，他們和婆羅門之間的乾係是思惟的受眾，他們具有征收各種賦稅的特權，主政軍，賣力保護婆羅門階層生生世世。