劉子羽想得很好，可他有點低估了嶽雲的樸重。
很明顯，儒家思唯有很多好東西，不然也冇法千年不衰。
畢竟你的挑選就是本身主動走上供桌，充當祭品，怪不得彆人了。
“嶽駙馬，曆代主伸開釋奴婢，善待百姓的明君賢臣地點多有。不管是文景之治，還是貞觀之治。都有開釋奴婢，充分戶籍的行動。可曆代到了最後，都不免王謝大族，藏匿丁口，豢養奴婢，成為為禍一方的巨室，這內裡的啟事駙馬可曾想過？”
但是現在倒是不可了，劉子羽隻能想體例走嶽雲的門路，從半子動手，靠近老丈人，走一條終南捷徑。
劉子羽對朱熹的程度心知肚明，非常愛好，乃至收為義子。
朱熹笑道：“高見談不上，隻是一點淺近事理罷了。說到底，還是上行下效，將心比心。官家能拔除寺人，從宮裡斷根了奴婢。試問天下另有誰敢豢養奴婢？莫非他們比官家還要高貴？”
嶽雲笑了，他看著年青的朱熹，朗聲道：“行台要和蠻夷打交道，燕國苦寒，你一個白麪墨客，一定能受得了，還是不要難堪本身了。”
他還記恰當初虞允文也是大膽上書，才成為天子親信，厥後又在太子身邊做事的。
嶽雲突然變色，朱熹梳理的這些事情，全都是對的。
國法如此，宗法就更是如此了，幾近把握了宗法大權的族老，能夠予取予求，生殺予奪，不消擔當任何罪惡。
不過幸虧劉子羽也清楚，他冇有持續說下去，而是話鋒一轉，對嶽雲道：“我退歸林下，不在乎本身的親子，唯獨擔憂這孩子。”
“自古以來，寺人為禍，地點多有，秦朝有指鹿為馬的趙高，唐朝有寺人亂政，廢立天子，把持神器。曆代苦心焦思，無不想要完整處理寺人之亂。本朝約書算是很嚴格的，可到底不如官家的這一手高超，完整拔除寺人，這但是值得載入史冊的大事，乃至還要賽過光複燕雲！”
當然了，儒家的反擊也很鋒利，孟子就進犯墨家，說你們把本身的父親劃一彆人的父親，都一樣對待，這豈不說是對待本身的父親冇有了特定的尊敬，這不就是無父嗎？既然無父，必定無君，所謂墨家的主張，天然是大逆不道了。
乃至嶽雲曉得更多，比如說趙桓喜好用群眾代替臣民，不就是明證嗎！
但是讓朱熹這麼一說，做事讓嶽雲悚然一驚。