現在巫教的高層們就在會商著試圖處理這個題目。
這些都會有大有小，氣力各不不異，派出的軍隊也是有多又少，但無一例外都是本身都會裡最精銳的那一部分，作為各自都會的精銳，戰役技術上先不提，高傲和好鬥倒是必定不缺的，這些兵士每天待在一個營地裡，和各地的同類們一起朝夕相處，呈現衝突和牴觸也是不成製止的。
巫教作為一個首要生長醫學的教派，在冇有內憂內亂的環境下，可不會好好儲存那些軍事知識，與那些醫學文籍，教會汗青的經心保養分歧，那些前人總結的軍事知識則隻能等著漸漸朽爛，現在彆說有統領雄師的實際經曆，就連有相乾知識的人都冇有了。
但現在他彆無他法，隻能走一步看一步，儘力讓統統保持在本身節製當中。
跟著這支軍隊逐步龐大起來，一些料想以外的題目也開端閃現出來，起首呈現的就是各地軍隊的打鬥題目，巫教在巴蜀盆地的統治是一種比較疏鬆的自治體係，每個都會都有本身獨立的當局和軍隊，團體上和希臘城邦體製近似，但又要純真的城邦聯絡略微緊密一些。
而另一個呈現的題目則是軍隊的體例題目，按理說這些連續會聚而來的軍隊，都是屬於巫教的武裝力量，但因為各地自治的啟事，這些軍隊的體例卻各不不異，有些采取教會的傳統體例，有些采取商朝的軍隊體例，也有采取周朝體例的，更有些采取本身發明的體例，再加上每個都會派出的兵力都有多有少，從體例上說也就更加混亂了。
當初為了保持教會的生長而撒的彌天大謊，跟著時候的流逝，影響也越來越大，逐步變成了教會的存在根本，現在已經變成一個完整不敢讓彆人曉得的驚天奧妙，這個奧妙一旦透露，不但黑魚一家的職位會轟然傾圮，連帶著全部巫教的根本也會跟著擺盪。
而另一方麵，巫教也不愧為天下四教之一，決定好目標後就開端儘力策動，本身的氣力也逐步闡揚了出來，跟著大巫們的號令通報出去，一隊隊全部武裝的兵士開端連續到達，一車車的物質也跟著呈現在聖城的堆棧裡，每天都有新的兵士和新的運輸隊呈現。城外的臨時虎帳，幾近以肉眼可見的速率擴大起來。
這類輕視是因為地區文明差彆、經濟生長不平衡、人類心機活動等身分激發的，一時候也並冇有太好的體例處理。並且也冇有相乾的構造或者機構在做這方麵的儘力，以是環境也是越演越烈。