《洛陽故宮名》有朱雀闕、白虎闕、蒼龍闕、北闕，南宮闕也。《東觀漢記》曰：更始發洛陽，李鬆奉引，車馬奔，觸北闕鐵柱門，三馬皆死，即斯闕也。《白虎通》曰：門必有闕者何？闕者，以是餙門，彆尊卑也。今閶闔門外，夾建巨闕，以應天宿，雖不如禮，猶象而魏之上加複思，以易觀矣。《廣雅》曰：複思謂之屏。《釋名》曰：屏，自障屏也。罦思在門外，罦，複也。臣將入請事，於此複重思之也。漢末兵起，壞園陵罦思，曰：無使民複思漢也。故《鹽鐵論》曰：垣闕罦思，言樹屏隅角所架也。穎容又曰：闕者，上有所失，下得書之於闕，以是求論譽於人，故謂之闕矣。今闕前水南道右，置登聞鼓以納諫也。昔黃帝立明堂之議，堯有行衢室之問，舜有告善之旌，禹有立鼓之訊，湯有總街之誹，武王有靈台之複，皆以是廣設過誤之備也。渠水又枝分，夾路南出，逕太尉、司徒兩坊間，謂之銅駝街。舊魏舊帝置銅駝諸獸於閶闔南街。陸機雲：駝高九尺，脊出太尉坊者也。水西有永寧寺，熙平中始創也。作九層寶塔，寶塔下基，方一十四丈，自金露柈下至地四十九丈，取法代都七級而又高廣之，雖二京之盛，五都之富，利刹靈圖，未有若斯之構。按《釋法顯行傳》，西域有爵離寶塔，其高與此相狀。
采捕禽獸，以充此中。有人殺苑兔者，迭相尋逐，死者十三人。南出逕西陽門，舊漢氏之西明門也，亦曰雍門矣。舊門在南，太和中以故門邪出，故徙是門，東對東陽門。
案禮：王有五門，謂皋門、庫門、雉門、應門、路門。路門一曰畢門，亦曰虎門也。魏明帝上法太極於洛陽南宮，起太極殿於漢崇德殿之故處，改雉門為閶闔門。
穀水又東，逕平昌門南，故平門也。又逕明堂北，漢光武中元元年立。尋其基構，上圓下方，九室，重隅，十二堂，蔡邕《月令章句》同之。故引水於其下為辟雍也。
或對曰：西方有神，名曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？因而發使天竺，寫致經像。始以榆欓盛經，白馬負圖，表當中夏，故以白馬為寺名。此榆欓後移在城內湣懷太子寶塔中，近世複遷此寺。然金光流照，法輪東轉，創自此矣。穀水又南，逕平悲觀東。李尤《平悲觀賦》曰：乃設平樂之顯觀，章秘偉之奇珍。華嶠《後漢書》曰：靈帝於平悲觀下起大壇，上建十二重五采華蓋，高十丈。壇東北為小壇，複建九重華蓋，高九丈。列奇兵騎士數萬人，天子住大蓋下。禮畢，天子躬擐甲冑，稱無大將軍，行陣三匝而還，設秘戲以示遠人。故《東京賦》曰：其西則有平樂都場，示遠之觀，龍雀蟠蜿，天馬半漢。應劭曰：飛廉神禽，能致民風，前人以良金鑄其象。明帝永平五年，長安迎取飛廉並銅馬，置上西門外平悲觀。今於上西門外，無他基觀，惟西明門外，獨占此台，巍然廣秀，疑即平悲觀也。又言皇女雅殤，埋於台側，故複名之曰皇女台。晉灼曰：飛廉，鹿身，頭如雀，有角，而蛇尾、豹文。董卓銷為金用，銅馬徙於建始殿東階下。昔洛水泛泆，漂害者眾。津陽城門校尉，將築以遏水。諫議大夫陳宣止之曰：王尊，臣也，水絕其足。朝廷複興，必不入矣。水乃造門而退。